הַנּוֹטֵל יָדָיו לֹא יְקַדֵּשׁ. אֲמַר לְהוּ רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא: אַכַּתִּי לָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב שְׁכַחְנִינְהוּ לִשְׁמַעְתְּתֵיהּ. זִמְנִין סַגִּיאִין הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַב, זִימְנִין דַּחֲבִיבָא עֲלֵיהּ רִיפְתָּא — מְקַדֵּשׁ אַרִיפְתָּא. זִימְנִין דַּחֲבִיבָא לֵיהּ חַמְרָא — מְקַדֵּשׁ אַחַמְרָא.
מי שנטל את ידיו לא יקדש לאחר הנטילה, שכן הדבר יהווה הפסק בין הנטילה לאכילה, והוא יצטרך ליטול שוב. אלא ישמע את הקידוש מאדם אחר. רב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר להם: וכי לא עבר עדיין זמן רב מאז שרב נפטר, וכבר שכחנו את פסיקותיו ההלכתיות. פעמים רבות עמדתי לפני רב וראיתי שלעתים הוא העדיף פת, והיה מקדש על הפת. באותם מקרים רב היה נוטל את ידיו, מקדש על הפת ואוכל אותה. בפעמים אחרות הוא העדיף יין והיה מקדש על היין. מכאן שקידוש אינו נחשב להפסק בין נטילת ידיים לאכילת פת.
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: טָעַם אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב חָנָא בַּר חִינָּנָא מֵרַב הוּנָא: טָעַם מַהוּ שֶׁיַּבְדִּיל? אֲמַר לֵיהּ, אֲנִי אוֹמֵר: טָעַם — מַבְדִּיל, וְרַב אַסִּי אָמַר: טָעַם — אֵינוֹ מַבְדִּיל.
רב הונא אמר שרב אמר: מי שטעם מאכל כלשהו בליל שבת, שוב אינו רשאי לקדש באותו לילה, שכן יש לקדש לפני שאוכלים. אלא הוא מקדש ביום לפני הסעודה. רב חנא בר חיננא העלה שאלה לפני רב הונא: אם אדם טעם מאכל במוצאי שבת לפני שאמר הבדלה, מהי ההלכה לגבי השאלה האם הוא רשאי לומר הבדלה? אמר לו: אני אומר שמי שטעם מאכל עדיין רשאי לומר הבדלה. ורב אסי אמר: מי שטעם מאכל אינו רשאי לומר הבדלה.
רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב אַסִּי, אִישְׁתְּלִי וְטָעִים מִידֵּי, הַבוּ לֵיהּ כָּסָא וְאַבְדֵּיל. אֲמַרָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ: וְהָא מָר לָא עָבֵיד הָכִי! אֲמַר לַהּ: שִׁבְקֵיהּ, כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ.
הגמרא מספרת שרב ירמיה בר אבא הזדמן לביתו של רב אסי. הוא שכח וטעם מעט אוכל לאחר שבת לפני הבדלה. נתנו לו כוס והוא אמר הבדלה. לאחר מכן, אשתו של רב אסי אמרה לבעלה: אבל אדוני אינו נוהג כך. לשיטתך, מי שאוכל לפני הבדלה אינו אומר הבדלה. אמר לה: הניחי לרב ירמיה בר אבא. הוא סובר בהתאם לדעת רבו. רב ירמיה בר אבא היה תלמידו של רב, שפסק שאפילו מי שכבר אכל רשאי לומר הבדלה.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר שְׁמוּאֵל: טָעַם — אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ, טָעַם — אֵינוֹ מַבְדִּיל. וְרַבָּה אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: טָעַם — מְקַדֵּשׁ, וְטָעַם — מַבְדִּיל.
רב יוסף אמר ששמואל אמר: מי שטעם מאכל לפני קידוש אינו רשאי לקדש, ומי שטעם מאכל לפני הבדלה אינו רשאי להבדיל. ורבה אמר שרב נחמן אמר ששמואל אמר: מי שטעם בכל זאת רשאי לקדש, ומי שטעם רשאי גם להבדיל.