קָאֵי עֲלַיְיהוּ רַב יֵיבָא סָבָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: הַב לַן וְנִיבָרֵיךְ. לְסוֹף אֲמַרוּ לֵיהּ: הַב לַן וְנִישְׁתֵּי, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב, כֵּיוָן דְּאָמְרִיתוּ הַב לַן וְנִיבָרֵיךְ, אִיתַּסְרָא לְכוּ לְמִישְׁתֵּי. מַאי טַעְמָא, דְּאַסְחִיתוּ דַּעְתַּיְיכוּ.
ורב ייבא הזקן עמד על גביהם לשרת אותם. אמרו לו: תן לנו כוס יין ונברך ברכת המזון. לבסוף, הם חזרו בהם ואמרו לו: תן לנו כוס יין ונשתה אותה. אמר להם שרב אמר כך: משאמרתם תן לנו כוס ונברך ברכת המזון, אסור לכם לשתות עוד. מה הטעם לכך? הטעם הוא שהסחתם את דעתכם מן השתייה. לכן, אם אתם רוצים לשתות עוד, עליכם לברך שוב על היין.
אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוּדָה, וְקָאֵי עֲלַיְיהוּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא. אַמֵּימָר בָּרֵיךְ עַל כׇּל כָּסָא וְכָסָא, וּמָר זוּטְרָא בָּרֵיךְ אַכָּסָא קַמָּא וְאַכָּסָא בָּתְרָא, רַב אָשֵׁי בָּרֵיךְ אַכָּסָא קַמָּא, וְתוּ לָא בָּרֵיךְ.
הגמרא מספרת כי אמימר, מר זוטרא ורב אשי היו יושבים בסעודה, ורב אחא, בנו של רבא, עמד עליהם לשרתם. אמימר בירך על כל כוס וכוס של יין ששתה. ומר זוטרא בירך על הכוס הראשונה ששתה במהלך הסעודה ועל הכוס האחרונה ששתה, עם סיום ברכת המזון. רב אשי בירך על הכוס הראשונה ולא בירך עוד ברכות על הכוסות הבאות ששתה.
אֲמַר לְהוּ רַב אַחָא בַּר רָבָא: אֲנַן כְּמַאן נַעֲבֵיד? אַמֵּימָר אָמַר: נִמְלָךְ אֲנָא. מָר זוּטְרָא אָמַר: אֲנָא דַּעֲבַדִי כְּתַלְמִידֵי דְרַב.
רב אחא בר רבא אמר להם: בהתאם לדעתו של מי עלינו לנהוג בעניין זה? ראינו שלוש דרכי פעולה שונות. אמימר אמר: אני שוב ושוב שיניתי את דעתי. במילים אחרות, הסיבה שאמימר בירך על כל כוס לא הייתה מפני שהוא סבור שתמיד יש צורך לעשות כן. אלא, הוא שתה כל כוס מתוך כוונה שזו תהיה האחרונה שלו. כתוצאה מכך, הוא הסיח את דעתו מן השתייה בכל פעם, ולכן נדרש לברך ברכה חדשה לפני שיוכל לשתות שוב. מר זוטרא אמר: נהגתי בהתאם לדעתם של תלמידי רב. הם סבורים שמי שמתכונן לברך ברכת המזון הסיח את דעתו לחלוטין מן השתייה, ולכן הברכה על היין שאדם מברך במהלך הסעודה אינה כוללת את היין שהוא שותה לאחר ברכת המזון.
וְרַב אָשֵׁי אָמַר: לֵית הִילְכְתָא כְּתַלְמִידֵי דְרַב, דְּהָא יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, וְאָמַר רַב: יַקְנֶ״ה.
ורב אשי אמר: ההלכה אינה בהתאם לדעתם של תלמידי רב. ניתן להוכיח זאת מפסיקה של רב עצמו, שכן לגבי יום טוב שחל לאחר שבת, רב אמר שסדר הברכות הוא יוד, קוף, נון, הא: יין [yayin], קידוש, נר [ner] והבדלה. מכאן שאף על פי שאומרים קידוש בין ברכת היין להבדלה, אין צורך לחזור ולברך על היין לפני הבדלה. כך גם צריך להיות נכון במקרה שלנו: כשם שקידוש אינו נחשב להפסק בין ברכת היין לשתייתו, כך גם ברכת המזון אינה צריכה להיחשב להפסק.
וְלָא הִיא, הָתָם — עָקַר דַּעְתֵּיהּ מִמִּשְׁתְּיָא, הָכָא — לָא עָקַר דַּעְתֵּיהּ מִמִּשְׁתְּיָא.
הגמרא דוחה נימוק זה: ואין זה כך. שם, כאשר אדם מכין את עצמו לברך ברכת המזון, הוא כבר הסיח את דעתו משתייה. כאן, בנוגע לקידוש והבדלה, הוא לא הסיח את דעתו משתייה.
כִּי מְטָא לְאַבְדּוֹלֵי, קָם שַׁמָּעֵיהּ וְאַדְלֵיק אֲבוּקָה מִשְּׁרָגָא. אֲמַר לֵיהּ: לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי, הָא מַנְחָא שְׁרָגָא! אֲמַר לֵיהּ: שַׁמָּעָא מִדַּעְתֵּיהּ דְּנַפְשֵׁיהּ קָא עָבֵיד. אֲמַר לֵיהּ: אִי לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ מִינֵּיהּ דְּמָר, לָא הֲוָה עָבֵיד! אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לֵיהּ מָר אֲבוּקָה לְהַבְדָּלָה מִצְוָה מִן הַמּוּבְחָר.
לאחר הדיון בדעת תלמידי רב, הגמרא חוזרת לסיפור ביקורו של רב יעקב בר אבא אצל רבא. כאשר הגיע הזמן לומר הבדלה, קם השמש של רבא והדליק אבוקה מנר. רב יעקב בר אבא אמר לו: למה לך כל זה? הנר היה מונח, ויכולת לברך על האור של הנר עצמו. רבא אמר לו: השמש עשה זאת מעצמו, בלי להימלך בי. רב יעקב בר אבא אמר לו: אילו לא שמע זאת מן האדון, לא היה עושה זאת מעצמו; ודאי הלך בעקבות דעתך בעניין זה. רבא אמר לו: וכי אין האדון סבור ששימוש באבוקה להבדלה הוא האופן המובחר שבו לקיים את המצווה? משום כך הדליק השמש אבוקה להבדלה.
פָּתַח וְאָמַר: ״הַמַּבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְחוֹל בֵּין אוֹר לְחֹשֶׁךְ בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה״ אֲמַר לֵיהּ: לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי? וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: ״הַמַּבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְחוֹל״ זוֹ הִיא הַבְדָּלָתוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא?
רבא פתח באמירת ההבדלה ואמר: המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים, בין יום השביעי לששת ימי המעשה. רב יעקב בר אבא אמר לו: למה אתה צריך את כל זה? והרי רב יהודה אמר כי רב אמר לגבי האמירה: המבדיל בין קודש לחול, שזה בלבד הוא ההבדלה של רבי יהודה הנשיא? מדוע אמירה פשוטה זו אינה מספיקה לך?
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּהָא סְבִירָא לִי, דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: הַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מִשָּׁלֹשׁ, וְהַמּוֹסִיף לֹא יוֹסִיף עַל שֶׁבַע. אֲמַר לֵיהּ:
הוא אמר לו: אני סבור בהתאם לאמירה שרבי אלעזר אמר כי רבי אושעיא אמר: מי שמפחית את מספר ההבדלות בנוסח ההבדלה לא יפחית אותן לפחות משלוש, ומי שמוסיף על מספר ההבדלות לא יוסיף אותן ליותר משבע. רב יעקב בר אבא אמר לו:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria