כָּךְ מַפְסִיקִין לַהַבְדָּלָה. מַאי מַפְסִיקִין — לָאו לַעֲקִירַת שׁוּלְחַן? לָא, לְמַפָּה.
אז מפסיקים בשביל הבדלה? אנשים האוכלים סעודה בשבת עד לאחר רדת הלילה חייבים להפסיק את סעודתם כדי לומר הבדלה. הגמרא שואלת: מה משמעות הביטוי: מפסיקים? האם אין הכוונה להסיר את השולחן? הגמרא משיבה: לא, הכוונה היא לפרוס מפה, וזה מספיק גם להבדלה.
רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא, אַיְיתוֹ תַּכָּא קַמֵּיהּ, פְּרַס מַפָּה וְקַידֵּשׁ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: (וְשָׁוִין) שֶׁאֵין מְבִיאִין אֶת הַשּׁוּלְחָן אֶלָּא אִם כֵּן קִידֵּשׁ, וְאִם הֵבִיא — פּוֹרֵס מַפָּה וּמְקַדֵּשׁ.
הגמרא מספרת: רבה בר רב הונא הזדמן לבוא לבית ראש הגולה. מארחיו היו מסובים לסעודה, והמשרתים הביאו לפניו שולחן כדי שיוכל גם הוא לאכול. מאחר שכבר נכנסה שבת, הוא פרס מפה על האוכל וקידש. כך גם נשנה בברייתא: והחכמים מסכימים שאדם רשאי להביא את השולחן רק אם כבר קידש; ואם הביאו את השולחן לפני הקידוש, עליו לפרוס מפה על האוכל ולקדש.
תָּנֵי חֲדָא: שָׁוִין שֶׁאֵין מַתְחִילִין, וְתַנְיָא אִידַּךְ: שָׁוִין שֶׁמַּתְחִילִין. בִּשְׁלָמָא הָא דְּתַנְיָא שָׁוִין שֶׁאֵין מַתְחִילִין — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח,
כך נלמד בברייתא אחת: רבי יהודה ורבי יוסי, החולקים בשאלה האם מותר לאכול מזמן מנחה בערב שבת והאם חייבים להפסיק את סעודתו, מסכימים שאדם אינו רשאי להתחיל סעודה מזמן זה. ובברייתא האחרת נלמד שהם מסכימים שאדם רשאי להתחיל סעודה. הגמרא מסבירה: אמנם, מה שנלמד בברייתא הראשונה, שרבי יהודה ורבי יוסי מסכימים שאדם אינו רשאי להתחיל סעודה, תמצא שזה נכון לגבי ערב פסח, שכן אפילו רבי יוסי מודה שאין להתחיל סעודה בערב פסח לכתחילה.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא שָׁוִין שֶׁמַּתְחִילִין — אֵימַת? אִי נֵימָא בְּעֶרֶב שַׁבָּת — הָא מִיפְלָג פְּלִיגִי! לָא קַשְׁיָא: כָּאן — קוֹדֶם תִּשְׁעָה, כָּאן — לְאַחַר תִּשְׁעָה.
אולם, ביחס לברייתא האחרת, שלימדה שרבי יהודה ורבי יוסי מסכימים שאדם רשאי להתחיל, מתי חלה הלכה זו? אם נאמר שהיא מתייחסת לערב שבת, אין זה יכול להיות, שכן שנינו שרבי יהודה ורבי יוסי אכן חלוקים בשאלה אם מותר להתחיל סעודה באותה שעה. הגמרא משיבה: אין קושי: כאן, הברייתא שבה רבי יהודה ורבי יוסי מסכימים שמותר להתחיל סעודה חדשה, מתייחסת ללפני תשע שעות מן היום, שכן הכול מסכימים שמותר להתחיל סעודה בזמן זה. לעומת זאת, שם, הברייתא שבה הם חלוקים אם מותר להתחיל סעודה חדשה, מתייחסת לשלב מאוחר יותר ביום, לאחר תשע שעות.
אוֹתָם בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּידְּשׁוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, אָמַר רַב: יְדֵי יַיִן לֹא יָצְאוּ, יְדֵי קִידּוּשׁ יָצְאוּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר:
הגמרא ממשיכה לדון בהלכות של קידוש: לגבי אותם אנשים שאמרו קידוש בבית הכנסת, כפי שהיה נהוג לעשות בסיום תפילת ליל שבת, רב אמר: הם לא יצאו ידי חובתם לברך על היין. כלומר, הברכה על היין בבית הכנסת אינה מאפשרת להם לשתות יין בבית ללא ברכה נוספת. אולם, הם יצאו ידי חובתם של אמירת קידוש. ושמואל אמר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria