בנמל [בנמל], שבו הסירות נמשכות אל החוף, מפני שיש שם הרבה בוץ, שעלול להידבק אליה ולחצוץ בינה לבין המים. אף על פי שכעת, לאחר הטבילה, אין בוץ דבוק לרגליה או לגופה, אפשר לומר שאולי בשעה שהלכה בחזרה לאחר הטבילה הבוץ נפל ממנה. מאחר שאין אפשרות להיות בטוחים שלא היה בוץ דבוק לגופה בשעת הטבילה, אין לה לטבול בנמל.

הגמרא מספרת כי אביו של שמואל הכין מקוואות לבנותיו בימי ניסן, על ידי חפירת בורות והנחתם להתמלא במי גשמים טבעיים, והוא הניח מחצלות בנהר הפרת בימי תשרי. מאחר שהמים היו רדודים וקרקעית הנהר הייתה בוצית, הוא הניח מחצלות על קרקעית הנהר כדי שיוכלו לטבול מבלי להתלכלך.

הגמרא מביאה הלכה דומה הנוגעת לחציצה של חפץ בשעת טבילה. רב גידל אומר שרב אומר: אם אישה נתנה תבשיל מבושל לבנה, ולאחר מכן היא טבלה במקווה ועלָתה מן המקווה, הטבילה אינה מועילה לה. הטעם הוא שאף על פי שכעת, לאחר הטבילה, אין אוכל דבוק לגופה, אפשר לומר שאולי בשעה שהלכה לאחר הטבילה האוכל נפל ממנה. מאחר שאין אפשרות להיות בטוחים שלא היה אוכל דבוק לגופה בשעה שטבלה, אין לה לעסוק במזון מיד לפני הטבילה.

רמי בר אבא אמר: בנוגע לחתכי הקזת דם אלה [ravdei dekhusilta], עד ששלושה ימים עברו מאז הקזת הדם, כאשר עדיין לא נוצר עליהם גלד קשה, הם אינם חוצצים ופוסלים טבילה. מכאן ואילך הם חוצצים, שכן הגלד קשה מדי מכדי שהמים יחדרו דרכו.

מר עוקבא אמר: לגבי ליחה שבעין, אם היא לחה, אינה חוצצת ופוסלת את הטבילה. אבל אם הליחה יבשה וקשה, היא חוצצת. ממתי היא נקראת יבשה? היא נקראת יבשה משעה שהיא מתחילה להצהיב.

שמואל אומר: כחל שנמצא בתוך העין אינו חוצץ ופוסל את הטבילה. אבל כחל שעל או סביב העין חוצץ. ואם עיניה של האישה היו ממצמצות תמיד, אז אפילו כחל שעל או סביב העין אינו חוצץ, שכן המצמוץ המתמיד מסיר את הכחל.

רבי יוחנן אומר: אם אישה פקחה את עיניה מאוד או עצמה את עיניה מאוד בחוזקה בזמן הטבילה, טבילה זו אינה מועילה לה. עפעפיים פתוחים או סגורים באופן כזה מונעים מן המים להגיע לקפלים שסביב העיניים.

ריש לקיש אומר: אישה רשאית לטבול את עצמה במקווה טהרה רק בדרך שבה היא גדלה, כלומר, אין היא רשאית להצמיד את זרועותיה לצידיה או לסגור את רגליה בחוזקה. אין היא חייבת לפשוט את איבריה לרווחה, אלא פשוט לעמוד כדרכה הרגילה. כפי שלמדנו במשנה (נגעים ב:ד): כאשר איש יש לו נגע צרעת בין רגליו ועומד לפני כהן לבדיקה, עליו להיראות כמו מי שמעדר, כלומר, כשרגליו מעט פסוקות, ואם הנגע נמצא תחת בית שחיו, עליו להיראות כמו מי שמוסק זיתים, כשזרועותיו מורמות מעט. אם הנגע אינו נראה כשהוא עומד בדרך זו, אין הוא טמא. לעומת זאת, אישה שיש לה נגע צרעת בין רגליה צריכה להיראות כמו מי שאורגת, ואם הנגע מתחת לשדה עליה להיראות כמו אישה שמניקה את בנה.

רבה בר רב הונא אומר: שערה אחת קשורה בקשר חוצצת ופוסלת את הטבילה.