Drashot AI Logo
שֶׁלֹּא מָצִינוּ שׁוּעָל שֶׁמֵּת בַּעֲפַר פִּיר.
ולא ניתן לטעון שאם האישה נמנעת מרחצה או מלהתקשט, יהיה לכך השפעה שלילית על יחסיה עם בעלה, שכן אין אנו מוצאים שועל מת בעפר המאורה שאליה הורגל. בדומה לכך, בעל שהורגל לאשתו לא יימנע מקיום יחסי אישות עמה רק משום שלא רחצה.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ — מֵפֵר, בֵּין בֵּינוֹ לְבֵינָהּ, בֵּין בֵּינָהּ לְבֵין אֲחֵרִים. שֶׁאֵין בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ — מֵפֵר. בֵּינָהּ לְבֵין אֲחֵרִים — אֵינוֹ מֵפֵר. כֵּיצַד? אָמְרָה ״קֻוֽנָּם פֵּירוֹת עָלַי״ — הֲרֵי זֶה יָפֵר. ״קֻוֽנָּם שֶׁאֵינִי עוֹשָׂה לְפִי אַבָּא״, ״לְפִי אָחִיךָ״, ״לְפִי אָבִיךָ״, ״לְפִי אָחִי״, וְ״שֶׁלֹּא אֶתֵּן תֶּבֶן לִפְנֵי בְּהֶמְתְּךָ וּמַיִם לִפְנֵי בְּקָרֶךָ״ — אֵין יָכוֹל לְהָפֵר.
הגמרא מעירה כי נלמד בברייתא בהתאם לדעתו של רב אדא בר אהבה: נדרים שנדרה אישה בענייני עינוי נפש הבעל יכול להפר, בין אם הם נוגעים לעניינים שבינו לבינה או לעניינים שבינה לבין אחרים. אבל נדרים בעניינים שאין בהם עינוי נפש, אם הם נוגעים לעניינים שבינו לבינה, הוא יכול להפר אותם, אבל אם הם נוגעים לעניינים שבינה לבין אחרים, הוא אינו יכול להפר אותם. כיצד? אם אמרה: פירות הם קונם עליי, הוא יכול להפר את הנדר, שכן הוא נכלל בקטגוריה של נדרי עינוי נפש. אולם אם אמרה: לא אכין דבר עבור אבי, שכן זה קונם עליי, או: עבור אחיך, או: עבור אביך, או: עבור אחי, או: לא אניח תבן לפני בהמתך, או: לא אניח מים לפני בקרך, הוא אינו יכול להפר נדרים כאלה, שכן הם אינם נוגעים ליחסים שבין איש לאשתו, ואף אינם גורמים לה עינוי.
״שֶׁלֹּא אֶכְחוֹל״, ״שֶׁלֹּא אֶפְקוֹס״, וְ״שֶׁלֹּא אֲשַׁמֵּשׁ מִטָּתִי״ — יָפֵר מִשּׁוּם דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ.
אישה אמרה: לא אכחול את עיניי, שכן זה הוא קונם עליי; לא אסמיק [אפקוס] את לחיי, שכן זה הוא קונם עליי; או: לא אקיים יחסי אישות, שכן זה הוא קונם עליי. אם אמרה אחת מכל האמירות הללו, בעלה יכול להפר אותן, מפני שהן דברים שפוגעים לרעה ביחסים בינו לבינה.
״שֶׁלֹּא אַצִּיעַ לָךְ מִטָּתֶךָ״, וְ״שֶׁלֹּא אֶמְזוֹג לְךָ אֶת הַכּוֹס״, וְ״שֶׁלֹּא אֶרְחַץ לָךְ פָּנֶיךָ יָדֶיךָ וְרַגְלֶיךָ״ — אֵין צָרִיךְ לְהָפֵר.
אישה אמרה: לא אסדר את מיטתך, שכן דבר זה הוא קונם עליי; או: לא אכין לך את כוסך, במזיגת היין שלך במים, שכן דבר זה הוא קונם עליי; או: לא ארחץ את פניך, את ידיך או את רגליך, שכן דבר זה הוא קונם עליי. אם אמרה דברים אלה, בעלה אינו צריך להפר נדרים אלה. הם אינם חלים, שכן היא מחויבת לעשות מלאכות אלה כחלק מחובותיה בנישואין.
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: יָפֵר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ״. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ״ — מִכָּאן לְחָכָם שֶׁאֵין מַתִּיר נִדְרֵי עַצְמוֹ.
רבן גמליאל אומר: עליו בכל זאת לבטל נדרים כאלה, כפי שנאמר: "לא יחל דברו" (במדבר ל:ג), המלמד שאין זה ראוי לאדם לנדור נדר ולא לקיימו. הגמרא מציגה פירוש נוסף לפסוק: לחלופין, הפסוק אומר: "לא יחל דברו", מכאן ניתן ללמוד שסמכות הלכתית אינה יכולה להתיר את נדרי עצמה.
מַאן שָׁמְעִינַן דְּאָמַר ״שֶׁלֹּא אֶכְחוֹל וְשֶׁלֹּא אֶפְקוֹס״ דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ הָוַיִין — רַבִּי יוֹסֵי, וְקָתָנֵי דְּמֵפַר מִשּׁוּם דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ.
לאחר שציטטה את כל הברייתא, הגמרא ממשיכה לנתח את המרכיב הרלוונטי: על מי שמענו שהוא אמר שאם אישה אומרת: לא אכחול את עיניי, שכן זה הוא קונם עבורי, או: לא אסמיק את לחיי, הנדרים נכללים בקטגוריה של דברים שפוגעים לרעה ביחסים בינו לבינה? זהו רבי יוסי, שכן החכמים, החולקים עליו, סבורים שאלו נדרי עינוי נפש, והברייתאמלמדת שהבעל יכול להפר נדרים כאלה כדברים שפוגעים לרעה ביחסים בינו לבינה. לכן, הברייתא תומכת בהבנתו של רב אדא בר אהבה את דעתו של רבי יוסי.
אָמַר מָר: ״וְשֶׁלֹּא אֲשַׁמֵּשׁ מִטָּתִי״ — יָפֵר מִשּׁוּם דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּאָמְרָה: ״הֲנָאַת תַּשְׁמִישִׁי עָלֶיךָ״, לְמָה לִי הֲפָרָה? הָא מְשׁוּעְבֶּדֶת לֵיהּ! אֶלָּא בְּאוֹמֶרֶת ״הֲנָאַת תַּשְׁמִישְׁךָ עָלַי״, וְכִדְרַב כָּהֲנָא,
החכם אמר בברייתא שאם האישה אמרה: לא אקיים יחסי אישות, שכן זה הוא קונם עבורי, בעלה יכול להפר את הנדר כדוגמה לדברים שפוגעים לרעה ביחסים בינו לבינה. הגמרא מעלה שאלה: מהן הנסיבות של המקרה? אם נאמר שהיא אמרה: ההנאה שלי מקיום יחסי אישות איתך אסורה עליך, מדוע אני צריך כלל את הפרת הבעל? הרי היא מחויבת לקיים יחסי אישות עם אותו מעצם טבע נישואיהם, ואין בכוחה לשחרר את עצמה מחובה זו באמצעות נדר. אלא, הברייתא חייבת להתייחס למקרה שבו היא אמרה: ההנאה שלך מקיום יחסי אישות איתי אסורה עלי, והדבר הוא בהתאם לדעתו של רב כהנא.
דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא: ״הֲנָאַת תַּשְׁמִישִׁי עָלֶיךָ״ — כּוֹפָהּ וּמְשַׁמַּשְׁתּוֹ. ״הֲנָאַת תַּשְׁמִישְׁךָ עָלַי״ — יָפֵר, שֶׁאֵין מַאֲכִילִין אֶת הָאָדָם דָּבָר הָאָסוּר לוֹ.
כפי שאמר רב כהנא שאם אישה אומרת: ההנאה שלי מקיום יחסי אישות עמך אסורה עליך, הוא יכול לכפות עליה לקיים עמו יחסים. אולם אם אמרה: ההנאה שלך מקיום יחסי אישות עמי אסורה עליי, עליו להפר את נדרה. מדוע חייב הבעל להפר אותו אם היא מחויבת לקיים עמו יחסים? זאת משום שאין מאכילים אדם דבר האסור לו. אף על פי שאינה יכולה לפטור את עצמה מחובתה, מאחר שאסרה על עצמה ליהנות מן המעשה, אסור לה לקיים יחסי אישות, שכן הדבר כרוך בהנאה אסורה.
מַאן תְּנָא הָא דְּתַנְיָא: דְּבָרִים הַמּוּתָּרִים וַאֲחֵרִים נָהֲגוּ בָּהֶן אִיסּוּר — אִי אַתָּה רַשַּׁאי לִנְהוֹג בָּהֶם הֶיתֵּר כְּדֵי לְבַטְּלָן, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר ״לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ״, דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ״ — מִכָּאן לְתַלְמִיד חָכָם שֶׁאֵין מֵפֵר נִדְרֵי עַצְמוֹ. מַנִּי? רַבָּן גַּמְלִיאֵל הִיא.
הגמרא שואלת: מיהו התנא אשר שנה את מה שנשנה בברייתא: לגבי דברים המותרים, אך אחרים נהגו לנהוג בהם כאיסור, אין אתה רשאי לנהוג בהם כהיתר באופן שעלול לגרום לביטולו של מנהגם, כפי שנאמר: "לא יחל דברו" (במדבר ל:ג). הפסוק מלמד שכל נדר שבו אדם אוסר דבר על עצמו, כלומר "דברו", נחשב כעין נדר, שאין לחללו. הגמרא מציגה פירוש נוסף לפסוק: לחלופין, הפסוק אומר: "לא יחל דברו"; מכאן ניתן ללמוד שסמכות הלכתית אינה יכולה להתיר את נדרי עצמה. של מי הדעה הזו? זוהי דעתו של רבן גמליאל, הסבור שאדם צריך להפר את נדר אשתו אף אם אינו חל למעשה.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן: תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה לְרַבָּנַן, עִינּוּי נֶפֶשׁ הוּא, אוֹ דְּבָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ? אֲמַר לֵיהּ: תְּנֵיתוּהָ, ״וּנְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים״,
רבא העלה דילמה לפני רב נחמן: אם אישה נדרה שתשמיש המיטה עם בעלה אסור עליה, האם, לפי החכמים, זהו נדר של עינוי נפש או שהוא נכלל בקטגוריה של דברים שפוגעים ביחסים בינו לבינה? רב נחמן אמר לו: למדת את התשובה לשאלה זו במשנה (צ ע"ב): ואם אישה אמרה: הריני פרושה מן היהודים, כלומר, ההנאה מקיום יחסי אישות שלי אסורה על כל היהודים,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria