Drashot AI Logo
תְּנַן הָתָם: מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, וְנִשְׁאָלִין לִנְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת, אוֹ דִלְמָא אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ?
§ למדנו במשנה במקום אחר (שבת קנז ע"א): אב או בעל רשאי להפר את נדרי בתו או אשתו בשבת, וניתן לבקש מחכם הלכתי להתיר נדרים שהם לצורך שבת. הועלתה שאלה לפני החכמים: האם מותר להפר נדרים בשבת רק כאשר הם לצורך שבת, או שמא אפשר להפר נדרים בשבת אפילו כאשר אינם לצורך שבת?
תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַב זוּטֵי דְּבֵי רַב פַּפֵּי: אֵין מְפִירִין נְדָרִים אֶלָּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אָמַר רַב אָשֵׁי, הָא לָא תְּנַן הָכִי: נָדְרָה עִם חֲשֵׁיכָה — מֵפֵר לָהּ עַד שֶׁלֹּא תֶּחְשַׁךְ. וְאִי אָמְרַתְּ לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — אִין, שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — לָא, מַאי אִירְיָא חָשְׁכָה? אֲפִילּוּ בְּתוֹךְ הַיּוֹם אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר דְּשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ!
בוא ושמע את הברייתא שרב זוטי מבית מדרשו של רב פפי לימד: ניתן להפר נדרים בשבת רק לצורך השבת. רב אשי אמר: לא כך למדנו במשנה כאן. המשנה מלמדת: אם היא נדרה סמוך לחשכה, אביה או בעלה יכולים להפר את הנדר עבורה רק עד החשכה. ואם תאמר שלגבי הפרת נדרים שהם לצורך השבת, כן, הוא רשאי להפר נדרים אלה, אבל הפרות שאינן לצורך השבת, לא, אינו רשאי, מדוע התנא מציין את שעת החשכה? הרי אפילו ביום אינו יכול להפר את זה אשר אינו לצורך השבת.
תַּנָּאֵי הִיא: הֲפָרַת נְדָרִים כׇּל הַיּוֹם, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ: מֵעֵת לְעֵת.
הגמרא דוחה מסקנה זו: הפרה בשבת נתונה למחלוקת בין תנאים: הפרת נדרים יכולה להתבצע כל היום ביום שבו נשמע הנדר. ורבי יוסי, בנו של רבי יהודה, ורבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, אמרו: ניתן להפר נדר במשך פרק זמן של עשרים וארבע שעות מן הזמן שבו נשמע.
לְמַאן דְּאָמַר כׇּל הַיּוֹם אִין, טְפֵי לָא — אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת מֵפֵר. לְמַאן דְּאָמַר מֵעֵת לְעֵת, לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — אִין, שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת — לָא.
לפי מי שאומר כל היום, כן, אפשר להפר נדרים כל היום, אבל לא יותר מכך; הוא רשאי להפר בשבת אפילו כשאין זה לצורך השבת, שכן אחרת לא היה יכול להפר כלל נדר שנדרה בשבת. לפי מי שאומר שאפשר להפר את נדריה במשך פרק זמן של עשרים וארבע שעות, דבר שהוא לצורך השבת, כן, הוא רשאי להפר, אבל דבר שהוא אינו נחוץ לשבת, אינו רשאי להפר, שכן הוא יכול לעשות זאת לאחר השבת.
וְנִשְׁאָלִין לִנְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: כְּשֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם פְּנַאי, אוֹ דִלְמָא כְּשֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי? תָּא שְׁמַע, דְּאִיזְדְּקִיקוּ לֵיהּ רַבָּנַן לִבְרֵיהּ דְּרַב זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב זְעֵירָא אֲפִילּוּ בִּנְדָרִים שֶׁהָיָה לָהֶם פְּנַאי מִבְּעוֹד יוֹם.
§ המשנה ממסכת Shabbat מלמדת: ומותר לבקש מחכם הלכתי להתיר נדרים שהם לצורך שבת. בעיה הועלתה לפני החכמים: האם זה דווקא כאשר אלה שנדרו לא הייתה להם אפשרות לבקש התרת נדרים לפני שבת, או שמא כך הדין אפילו כאשר הייתה להם אפשרות? הגמרא משיבה: בוא ושמע: אירע שהחכמים נזקקו להתרת נדריו של בנו של רב זוטרא, בנו של רב זירא, בשבת, אפילו בנדרים שהייתה להם אפשרות להתיר מבעוד יום, לפני שהחלה השבת.
סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: נִשְׁאָלִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, בְּיָחִיד מוּמְחֶה — אִין, בִּשְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת — לָא, מִשּׁוּם דְּמִתְחֲזֵי כְּדִינָא.
רב יוסף סבר לומר: לעניין בקשה מרשות הלכתית להתיר נדרים בשבת, כן, בקשה ממומחה יחיד מותרת בשבת, אבל בקשה משלושה הדיוטות אינה מותרת בשבת, מפני שזה נראה כמו פסק דין, שאין לעשותו בשבת.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: כֵּיוָן דִּסְבִירָא לַן אֲפִילּוּ מְעוּמָּד, אֲפִילּוּ בִּקְרוֹבִים, וַאֲפִילּוּ בַּלַּיְלָה — לָא מִתְחֲזֵי כְּדִינָא.
אביי אמר לו: מאחר שאנו מחזיקים שניתן להתיר נדרים אפילו כאשר הסמכות ההלכתית עומדת, ואפילו על ידי קרובים, ואפילו בלילה, אין זה נראה כמו דין. מאחר שאין הדבר נחשב למעשה של בית דין, ניתן להתיר נדרים בשבת אפילו על ידי שלושה הדיוטות.
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הֲלָכָה, מְפִירִין נְדָרִים בַּלַּיְלָה. וְהָא מַתְנִיתִין הִיא: נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת! אֶלָּא אֵימָא: הֲלָכָה, נִשְׁאָלִין בַּלַּיְלָה.
רבי אבא אמר שרב הונא אמר שרב אמר: ההלכה היא שאפשר להפר נדרים בלילה. הגמרא שואלת: אבל דבר זה כבר נאמר במשנה: אם אישה נדרה בליל שבת, אביה או בעלה יכולים להפר את הנדר בליל שבת; מדוע רב הונא צריך היה לומר את ההלכה שלו? אלא אמור שפסקו של רב היה כך: ההלכה היא שאפשר לבקש מחכם הלכתי להתיר נדר בלילה.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב הוּנָא: אֲמַר רַב הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִישְׁתִּיק. אֲמַר לֵיהּ: אִישְׁתִּיק קָא אָמְרַתְּ, אוֹ שָׁתֵי קָאָמְרַתְּ?
רבי אבא אמר לרב הונא: האם רב אמר זאת? רב הונא אמר לו: רב שתק [ishtik] כאשר פסיקה זו נאמרה בפניו. רבי אבא אמר לו: האם אמרת: הוא שתק [ishtik], דבר המצביע על כך שקיבל פסיקה זו, או שאמרת: הוא היה שותה [shatei], ולכן היה טרוד, כך ששתיקתו לא בהכרח העידה על הסכמה?
אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין: אִיזְדְּקִיק לֵיהּ רַב לְרַבָּה
כדי להבהיר את דעתו של רב בסוגיה, הגמרא מצטטת את רב איקא בר אבין אשר אמר: רב טיפל ב התרת נדר שנדר רבה,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria