אֵימָא סֵיפָא, אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אִם מַטְבִּילִין כְּלִי טָמֵא לִיטָּהֵר, יַטְבִּילוּ כְּלִי לִכְשֶׁיִּטְמָא לִיטָּהֵר? שְׁמַע מִינַּהּ חָיְילִין.
הגמרא דוחה מסקנה זו וחוזרת אל הברייתא. אמור את הסיפא של אותה ברייתא: אמרו לו לרבי אליעזר: אם מטביל אדם כלי טמא כדי לטהרו, וכי יטביל אדם כלי מראש כדי שכאשר ייטמא יהיה אז טהור? למד מכאן מסיפא זו של הברייתא שלדעת רבי אליעזר, נדרים שבוטלו מראש חלים לרגע ומיד לאחר מכן מתבטלים. קושיית החכמים היא שלדעת רבי אליעזר, טבילה מוקדמת צריכה לטהר חפץ שנטמא לרגע.
אָמְרִי: רַבָּנַן לָא קָיְימִי לְהוֹן בְּטַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ: מַאי סְבִירָא לָךְ? אִי סְבִירָא לָךְ דְּחָיְילִין וּבָטְלִין — תִּהְוֵי כְּלִי תְּיוּבְתָּךְ, אִי לָא סְבִירָא לָךְ דְּחָיְילִין — תִּהְוֵי מִקְוֶה תְּיוּבְתָּךְ.
הגמרא דוחה מסקנה זו: אפשר לומר כי החכמים לא יכלו לקבוע את טעמו של רבי אליעזר, וכך הם אמרו לו: מה אתה סבור? אם אתה סבור שנדרים שבוטלו מראש חלים לרגע ואז הם מתבטלים, אזי הדוגמה של כלי תהיה פירכתך, כלומר, תשמש להפריך את דעתך. ואם אינך סבור שהם חלים, אלא שהם אינם חלים כלל, אזי הדוגמה של מקווה תהיה פירכתך.
תָּא שְׁמַע, אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וּמָה זְרָעִים טְמֵאִים, כֵּיוָן שֶׁזְּרָעָן בְּקַרְקַע טְהוֹרִין, זְרוּעִין וְעוֹמְדִים — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? שְׁמַע מִינַּהּ לָא חָיְילִין.
בואו ושמעו: רבי אליעזר אמר להם: וכשם שזרעים טמאים מבחינה טקסית, לאחר שאדם זורע אותם באדמה, נעשים טהורים, כך לגבי אלה שכבר נזרעו ולאחר מכן באו במגע עם טומאה, האם לא קל וחומר שיהיו טהורים? בדומה לכך, נדרים שבוטלו מראש צריכים להיות בטלים, שכן בעל יכול להפר נדרים לאחר שננדרו. למדו מכאן שברייתא זו מלמדת שלדעת רבי אליעזר נדרים שבוטלו מראש אינם חלים כלל, כשם שזרעים שכבר נזרעו אינם נטמאים כלל.
וְרַבָּנַן לָא דָּרְשִׁי קַל וָחוֹמֶר? וְהָא תַּנְיָא: יָכוֹל יִמְכּוֹר אָדָם אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה? אָמְרַתְּ קַל וָחוֹמֶר: מְכוּרָה כְּבָר — יוֹצְאָה, אֵינָהּ מְכוּרָה — אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא תִּימָּכֵר?
הגמרא מעירה: והרבנן, האם אינם מלמדים הלכות על בסיס היסק של קל וחומר מסוג זה? והרי שנינו בברייתא: האם אדם יכול למכור את בתו לאמה כשהיא נערה? אתה יכול לומר קל וחומר כדי להראות שאינו יכול: אמה שכבר נמכרה יוצאת לחירות כאשר היא נעשית נערה; לגבי מי שלא נמכרה, האם אין זה הגיוני שאי אפשר למוכרה משהיא כבר נערה? ברייתא זו מראה שהרבנן אכן משתמשים בהיסקי קל וחומר דומים.