תָּא שְׁמַע: אֵימָתַי אָמְרוּ ״מֵת הַבַּעַל, נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לָאָב״ — בִּזְמַן שֶׁלֹּא שָׁמַע הַבַּעַל, אוֹ שָׁמַע וְהֵפֵר, אוֹ שָׁמַע וְשָׁתַק וּמֵת בּוֹ בַּיּוֹם. וְאִי אָמְרַתְּ גֵּירוּשִׁין כִּשְׁתִיקָה דָּמוּ, לִיתְנֵי נָמֵי ״אוֹ שָׁמַע וְגֵירַשׁ״! מִדְּלָא תָּנֵי הָכִי — שְׁמַע מִינַּהּ גֵּירוּשִׁין כַּהֲקָמָה דָּמוּ.
בוא ושמע פתרון לדילמה מן הברייתא הבאה: מתי אמרו שאם הבעל מת, הסמכות להפר את נדריה של נערה חוזרת לאב? כאשר הבעל לא שמע את הנדר; או ששמע את הנדר והפר אותו; או שמע אותו, ושתק, ומת באותו היום. ואם תאמר שגירושין הם כשתיקה, יניח התנא של הברייתא גם לשנות לגבי הבעל: או ששמע את הנדר וגירש אותה. מן העובדה שלא שנה מקרה זה, למד מן הברייתא שגירושין הם כקיום.
אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל אִם שָׁמַע וְקַיָּים, אוֹ שָׁמַע וְשָׁתַק וּמֵת בְּיוֹם שֶׁל אַחֲרָיו — אֵין יָכוֹל לְהָפֵר. וְאִי אָמְרַתְּ גֵּירוּשִׁין כַּהֲקָמָה דָּמוּ, לִיתְנֵי ״וְאִם שָׁמַע וְגֵירֵשׁ״! אֶלָּא מִדְּלָא קָתָנֵי הָכִי, שְׁמַע מִינַּהּ: גֵּירוּשִׁין כִּשְׁתִיקָה דָּמוּ.
הגמרא דוחה את ההוכחה מן הברייתא: אמור את הסיפא של הברייתא: אבל אם שמע אותה וקיים אותה; או ששמע אותה, ושתק, ומת ביום שלמחרת, אז האב אינו יכול להפר את הנדר. אבל לפי סעיף זה, אם אתה אומר שגירושין הם כמו קיום, היה לו לתנא של הברייתא גם ללמד: ואם שמע את הנדר וגירש אותה. אלא, מן העובדה שהברייתאאינה מלמדת זאת, למד מן הברייתא שגירושין הם כמו שתיקה.
אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינֵּיהּ. אִי רֵישָׁא דַּוְקָא — נָסֵיב סֵיפָא מִשּׁוּם רֵישָׁא. אִי סֵיפָא דַּוְקָא — נָסֵיב רֵישָׁא מִשּׁוּם סֵיפָא.
אלא, אין ללמוד דבר מכאןברייתא על השפעת הגירושין על נדריה. הגמרא מסבירה שהפער בין שני הסעיפים הוא סגנוני וניתן להסבירו כך או כך: אם המקרים שבסעיף הראשון נבחרו בדווקא, באופן המאפשר להסיק שגירושין הם כמו קיום, אזי יש לומר שהתנא מנסח את הסעיף האחרון של הברייתא כפי שהוא עושה בגלל הסעיף הראשון, כלומר, באותו סגנון, אף על פי שאין בכך תוספת. ואם המקרים שבסעיף האחרון נבחרו בדווקא, באופן המאפשר להסיק שגירושין הם כמו שתיקה, אזי יש לומר שהתנא מנסח את הסעיף הראשון של הברייתא כפי שהוא עושה בגלל הסעיף האחרון, כלומר, באותו סגנון, אף על פי שאין בכך תוספת.
תָּא שְׁמַע: נָדְרָה וְהִיא אֲרוּסָה, וְנִתְגָּרְשָׁה וְנִתְאָרְסָה בּוֹ בַּיּוֹם, אֲפִילּוּ לְמֵאָה — אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפִירִין נְדָרֶיהָ. שְׁמַע מִינַּהּ גֵּירוּשִׁין כִּשְׁתִיקָה דָּמוּ, דְּאִי כַּהֲקָמָה דָּמוּ — מִי מָצֵי מֵיפַר אָרוּס אַחֲרוֹן נִידְרֵי דְּאוֹקֵים אָרוּס רִאשׁוֹן?
בוא ושמע משנה (עא ע"א): אם נדרה נדר כשהיא מאורסת, ונתגרשה, ונתארסה שוב בו ביום, אפילו למאה אנשים, אביה ובעלה האחרון מפירים את נדריה. למד מכאן ממשנה זו שגירושין הם כשתיקה, שכן אילו היו כקיום, האם הארוס האחרון היה יכול להפר נדרים שהארוס הראשון כבר קיים?
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, בְּשֶׁלֹּא שָׁמַע אָרוּס רִאשׁוֹן. אִי הָכִי, מַאי אִירְיָא בּוֹ בַּיּוֹם? אֲפִילּוּ לְאַחַר מֵאָה יָמִים נָמֵי!
הגמרא דוחה הוכחה זו: במה אנו עוסקים כאן? אנו עוסקים במקרה שבו האיש הראשון שקידש אותה לא שמע את הנדר, ומשום כך גירושיו אותה אינם מהווים קיום. לאחר מכן שואלת הגמרא: אם כן, מדוע להזכיר במיוחד שהגירושין אירעו באותו יום? אותו דין היה נכון אפילו לאחר מאה ימים גם כן. מאחר שהבעל הראשון מעולם לא שמע את הנדר, הבעל האחרון יכול להפר אותו בכל יום שבו הוא שומע אותו.
כְּשֶׁלֹּא שָׁמַע אָרוּס וְשָׁמַע הָאָב, דְּבוֹ בַּיּוֹם הוּא דְּמָצֵי מֵיפַר, אֲבָל מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא מָצֵי מֵיפַר.
הגמרא משיבה: מדובר במקרה שבו המאורס לא שמע את הנדר אבל האב שמע אותו. כשם שבמקרה זה רק באותו יום הוא יכול להפר את הנדר, אך אינו יכול להפר אותו מכאן ולהבא. משהאב כבר שמע את הנדר, המאורס אינו יכול להפר אותו ביום אחר. לכן, אין להסיק מן המשנה שגירושין דומים לשתיקה.
תָּא שְׁמַע: נָדְרָה בּוֹ בַּיּוֹם, גֵּירְשָׁהּ וְהֶחְזִירָהּ בּוֹ בַּיּוֹם — אֵין יָכוֹל לְהָפֵר. שְׁמַע מִינַּהּ: גֵּירוּשִׁין כַּהֲקָמָה דָּמוּ.
בוא ושמע פתרון לדילמה מן המשנה (פט ע"א): אם היא נדרה באותו יום, והוא גירש אותה והחזיר אותה באותו יום, אינו יכול להפר את נדרה. למד מכאן מן המשנה שגירושין הם כמו קיום.
אָמְרִי: הָכָא בִּנְשׂוּאָה עָסְקִינַן, וְהַיְינוּ טַעְמָא דְּאֵין יָכוֹל לְהָפֵר, מִשּׁוּם דְּאֵין הַבַּעַל מֵיפֵר בְּקוֹדְמִין.
הגמרא דוחה הוכחה זו: אמור כי כאן, כלומר, במשנה המצוטטת, אנו עוסקים באישה נשואה, וזו הסיבה שהוא אינו יכול להפר את הנדר. אין זה מפני שהוא קוים על ידי גירושין אלא מפני שהבעל אינו יכול להפר את נדרי אשתו שקדמו לנישואיהם. הספק נותר ללא הכרעה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria