בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: נְדָרִים נָמֵי שֶׁרָאוּי לָאָרוּס, נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לָאָב, וּמִיגָּז גָּיֵיז. בֵּית הִלֵּל סָבְרִי: אָבִיהָ וּבַעְלָהּ אַחֲרוֹן מְפִירִין נְדָרֶיהָ, וְלָא מִיגָּז גָּיֵיז.
הגמרא משיבה: בית שמאי סבורים: אפילו לגבי נדרים שנגלו לארוס, במקרה של מותו, סמכותו חוזרת לאב. בנוסף, כאשר האב או הבעל של נערה מפר את נדרה, הוא חותך את חלקו בו, ובכך מאפשר לאב להפר את נדרה לבדו לאחר מות הארוס. בית הלל סבורים כי אביה ובעלה האחרון יחד מפרים את נדריה, והוא המפר את נדרה אינו חותך אותו, אלא מחליש את תוקפו. אפילו אם הארוס הראשון ידע על הנדר לפני מותו, האב יכול להפר אותו יחד עם ארוס אחר. פסיקה זו היא בהתאם לפסיקתו של שמואל, שלפיה ארוסה האחרון יכול להפר אפילו את אותם נדרים שנדרה כשהייתה מאורסת לאיש הראשון.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: גֵּירוּשִׁין כִּשְׁתִיקָה דָּמְיָא, אוֹ כַּהֲקָמָה דָּמְיָא?
§ הועלתה דילמה בפני החכמים: האם גירושין של בעל את אשתו לאחר שנדרה נחשבים כשתיקה, או שהם נחשבים כקיום הנדר?
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? כְּגוֹן שֶׁנָּדְרָה וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְגֵרְשָׁהּ, וְאַהְדְּרַהּ בְּיוֹמֵיהּ. אִי אָמַר מָר כִּשְׁתִיקָה דָּמֵי, מָצֵי מֵיפַר לַהּ. וְאִי אָמַר מָר כַּהֲקָמָה דָּמֵי, לָא מָצֵי מֵיפַר לַהּ.
הגמרא שואלת: מהו ההבדל בין שתי האפשרויות? בכל מקרה, הוא לא הפר את נדרה לפני הגירושין, ומשגירש אותה שוב אינו יכול לעשות כן. הגמרא משיבה: יש הבדל במקרה שהיא נדרה נדר, ובעלה שמע את הנדר, וגירש אותה, וחזר ונשאה באותו יום. אם האדון אומר שגירושין הם כמו שתיקה, הבעל יכול כעת להפר את הנדר עבורה, שכן זהו אותו יום. אבל אם האדון אומר שגירושין הם כמו קיום, הוא אינו יכול להפר את הנדר עבורה, שכן קיים אותו בכך שגירש אותה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria