תָּא שְׁמַע מִפְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי. דִּתְנַן: ״הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה תְּמוּרַת שְׁלָמִים״ — הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם לְכָךְ נִתְכַּוֵּין מִתְּחִלָּה, הוֹאִיל וְאִי אֶפְשָׁר לִקְרוֹת שְׁנֵי שֵׁמוֹת כְּאֶחָד — דְּבָרָיו קַיָּימִין.
הגמרא משיבה: בוא ושמע פתרון לדילמה זו מן המחלוקת בין רבי מאיר ורבי יוסי, כפי שלמדנו במשנה (Temura 25b): אם אמר על בהמה: זו הרי תמורת עולה, תמורת שלמים, ההלכה היא שהיא נעשית תמורה רק לעולה; זהו דבריו של רבי מאיר, הסובר שדברו הראשון של אדם הוא הקובע. ורבי יוסי אומר: אם לכך התכוון מתחילה, שתהא תמורה גם לעולה וגם לשלמים, אזי מאחר שאי אפשר לקרוא לה שני שמות בבת אחת והוא לא היה יכול לומר עולה ושלמים בו-זמנית, דבריו חלים, והבהמה היא תמורה לשניהם כאחד. בדומה לכך, אפשר שיתכוון גם לקיים וגם להפר את הנדר, והנדר מופר, למרות שהצהרתו הראשונה הייתה לקיימו.
וַאֲפִילּוּ רַבִּי מֵאִיר לָא קָאָמַר, דְּלָא אָמַר ״לָא תֵּיחוּל זוֹ אֶלָּא אִם כֵּן חָלָה זוֹ״, אֲבָל הָכָא דְּאָמַר ״לֹא תֵּיחוּל הֲקָמָה אֶלָּא אִם כֵּן חָלָה הֲפָרָה״ — רַבִּי מֵאִיר נָמֵי מוֹדֶה דַּהֲפָרָה חָלָה.
הגמרא מוסיפה: ואפילו רבי מאיר אומר שהחלק הראשון של דבריו של אדם הוא הקובע רק כאשר לא אמר: זה לא יחול אלא אם כן זה גם יחול. כאן, אולם, כאשר הוא אמר במפורש : ההקמה של הנדר לא תחול אלא אם כן ההפרה תחול, אפילו רבי מאיר מודה שההפרה חלה.
בָּעֵי רַבָּה: ״קַיָּים וּמוּפָר לִיכִי״ בְּבַת אַחַת, מַהוּ? תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבָּה: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ בְּזֶה אַחַר זֶה, אֲפִילּוּ בְּבַת אַחַת אֵינוֹ.
רבא מוסיף ושואל: אם אמר: הוא מקוים ומבוטל לך בו־זמנית, מהי ההלכה? הגמרא משיבה: בוא ושמע את מה שרבא עצמו אמר: כל שני מצבים הלכתיים שאין אדם יכול להחילם בזה אחר זה, אינם חלים אפילו כאשר הוא מנסה להחילם בו־זמנית. מאחר שאין אפשרות לקיים נדר ולאחר מכן לבטלו, אי אפשר גם לקיים ולבטל נדר בו־זמנית.
בָּעֵי רַבָּה: ״קַיָּים לִיכִי הַיּוֹם״, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן: כְּמַאן דַּאֲמַר לַהּ ״מוּפָר לִיכִי לְמָחָר״, אוֹ דִלְמָא הָא לָא אֲמַר לַהּ?
רבה מעלה דילמה נוספת: אם אדם אומר לאשתו או לבתו: נדרך מאושרר לך היום, מהי ההלכה? האם נאמר שהוא כמי שאמר לה: הוא מבוטל לך מחר? או שמא, מאחר שלא אמר לה במפורש שהנדר מבוטל, הוא נשאר בתוקפו.