Drashot AI Logo
לִפְתּוֹחַ רִאשׁוֹן, וּלְבָרֵךְ רִאשׁוֹן, וְלִיטּוֹל מָנָה יָפָה רִאשׁוֹן.
לפתוח בקריאת התורה תחילה, לברך תחילה, וליטול מנה יפה תחילה. כאשר המנות מחולקות בשווה, כהן יכול לבחור את חלקו תחילה. הפסוק בנוגע לבני דוד מוכיח שאותה הלכה חלה גם על תלמידי חכמים.
אָמַר רָבָא: שְׁרֵי לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְמֵימַר: לָא יָהֵיבְנָא אַכְּרָגָא, דִּכְתִיב ״מִנְדָּה בְלוֹ וַהֲלָךְ לָא שַׁלִּיט לְמִירְמֵא עֲלֵיהוֹן״. וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה: ״מִנְדָּה״ — זוֹ מְנָת הַמֶּלֶךְ, ״בְּלוֹ״ — זוֹ כֶּסֶף גֻּולְגָּלְתָּא, ״וַהֲלָךְ״ — זוֹ אַרְנוֹנָא.
יתר על כן, רבא אמר: מותר לתלמיד חכם לומר: איני משלם את מס הגולגולת [karga], שכן נאמר בכתוב שהמלך של פרס כתב לעזרא, בנוגע לכוהנים, ללויים, ולאחרים שעבדו במקדש: "לא שליט למרמא עליהם minda, belo, ו-halakh" (עזרא ז:כד). ורבי יהודה אמר: Minda; זהו חלקו של המלך. Belo; זהו הכסף של מס הראשים. ו-halakh; זו arnona, היטל על אנשים ועל בהמותיהם לבצע עבודת כפיים בשירות השלטון. מאחר שתלמיד חכם נחשב שקול לכוהן, שכן גם הוא מוקדש למשימה קדושה, פטור זה חל גם עליו.
וְאָמַר רָבָא: שְׁרֵי לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְמֵימַר: ״עַבְדָּא דְנוּרָא אֲנָא לָא יָהֵיבְנָא אַכְּרָגָא״. מַאי טַעְמָא — לְאַבְרוֹחֵי אַרְיָא מִינֵּיהּ קָאָמַר.
ועוד אמר רבא: מותר לתלמיד חכם לומר: עבד אני של כוהני האש ולכן לא אשלם את מס הגולגולת. רבא סבור שחכם רשאי לומר אמירה מעין זו במקום שבו כוהני עובדי האש פטורים ממס הגולגולת, שכן למעשה הוא מכריז על עצמו כעבדו של אלוהים, המכונה "אש אוכלה" (דברים ד:כד). מה הטעם שמותר לו לומר אמירה זו? הוא אומר זאת רק כדי להבריח אריה מעליו, כלומר, כדי להימנע מהפסד.
רַב אָשֵׁי הֲוָה לֵיהּ הָהוּא אִבָּא, זַבְּנֵיהּ לְבֵי נוּרָא. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: הָאִיכָּא ״לִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל״! אֲמַר לֵיהּ: רוֹב עֵצִים לְהַסָּקָה נִיתְּנוּ.
הגמרא מספרת כי לרב אשי היה יער מסוים, והוא מכר אותו עבור עציו לבית פולחן האש. רבינא אמר לרב אשי: האם אין כאן האיסור: "ולפני עיוור לא תיתן מכשול" (ויקרא יט:יד), האוסר לסייע לאחרים לעבור עבירות? והרי אתה מסייע לפולחן עבודה זרה. אמר לו: רוב העצים שהם משתמשים בהם הם להסקה, ולא לעבודתם הפולחנית. לפיכך, איני צריך לחשוש שהעצים המסוימים שמכרתי להם ישמשו לעבודה זרה.
מַתְנִי׳ ״עַד הַקָּצִיר״ — עַד שֶׁיַּתְחִיל הֶעָם לִקְצוֹר קְצִיר חִטִּין, אֲבָל לֹא קְצִיר שְׂעוֹרִין, הַכֹּל לְפִי מְקוֹם נִדְרוֹ. אִם הָיָה בָּהָר — בָּהָר, וְאִם הָיָה בַּבִּקְעָה — בַּבִּקְעָה.
משנה: הנודר עד הקציר, הנדר חל עד שיתחילו בני אדם לקצור. מדובר בקציר החיטים ולא בקציר השעורים. ולעניין זמנו המדויק של דבר זה, הכול נקבע לפי המקום שבו נדר את נדרו. אם היה בהר, מניחים שהתכוון לזמן הקציר שבהר, ואם היה בבקעה, מניחים שהתכוון לזמן הקציר בבקעה.
״עַד הַגְּשָׁמִים״, ״עַד שֶׁיְּהוּ הַגְּשָׁמִים״ — עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּהּ שֶׁל רְבִיעָה. ״עַד שֶׁיִּפְסְקוּ גְּשָׁמִים״ — עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן כּוּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיַּעֲבוֹר הַפֶּסַח.
אם אדם נודר עד הגשמים, או עד שיהיו גשמים, הנדר נשאר בתוקפו עד הגשם השני של עונת הגשמים שיירד. רבן שמעון בן גמליאל אומר: עד זמן הגשם השני מגיע, אפילו אם הגשם אינו יורד. אם אדם נודר עד שהגשמים יסתיימו, הנדר נשאר בתוקפו עד שכל חודש ניסן הסתיים; זו דעתו של רבי מאיר. רבי יהודה אומר: עד שפסח עבר.
גְּמָ׳ תַּנְיָא: הַנּוֹדֵר ״עַד הַקַּיִץ״ בַּגָּלִיל, וְיָרַד לָעֲמָקִים, אַף עַל פִּי שֶׁהִגִּיעַ הַקַּיִץ בָּעֲמָקִים — אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ הַקַּיִץ בַּגָּלִיל.
גמרא:שנינו בברייתא: לגבי מי שנודר עד הקיץ בגליל ולאחר מכן יורד לעמקים, אף אם הקיץ כבר הגיע לעמקים, נושא נדרו נשאר אסור עליו עד שיגיע הקיץ לגליל, בהתאם לפסיקת המשנה שמשך הנדר נקבע לפי המקום שבו נידר.
״עַד הַגְּשָׁמִים״, ״עַד שֶׁיְּהוּ גְּשָׁמִים״ — עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי זֵירָא: מַחֲלוֹקֶת דְּאָמַר ״עַד הַגְּשָׁמִים״, אֲבָל אָמַר ״עַד הַגֶּשֶׁם״ — עַד זְמַן גְּשָׁמִים קָאָמַר.
המשנה קובעת שאם אדם נודר עד הגשמים, או עד שיהיו גשמים, כוונתו היא עד הגשם השני של עונת הגשמים. רבן שמעון בן גמליאל אומר: עד שיגיע זמן הגשם השני. הגמרא מעירה: רבי זירא אמר: המחלוקת היא במקרה שבו אדם אמר: עד הגשמים. אולם, אם הוא אומר: עד הגשם, הכול מסכימים שהוא אומר שהנדר יישאר בתוקף עד זמן הגשמים, אך לא בהכרח עד שהגשם אכן יירד.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria