Drashot AI Logo
אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ לְחוֹדֵיהּ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין. כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין.
אולם, אם אמר רק: הריני מודר ממך, שניהם אסורים להפיק הנאה זה מזה. זהו כמו שאמר רבי יוסי ברבי חנינא: אם אדם אומר: הריני מודר ממך, שניהם אסורים.
תְּנַן: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם״ — הַמּוּדָּר אָסוּר, אֲבָל מַדִּיר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וְאַתְּ עֲלַי לָא״.
הגמרא שואלת: למדנו במשנה (מז ע"ב) שאם אדם אומר לחברו: הריני עליך כדבר המוקדש לבית המקדש, זה שנאמר לו הנדר אסור ליהנות מן הנודר, אבל הנודר אינו אסור ליהנות מזה שלגביו נאמר הנדר. ואולם, לפי שמואל, שניהם היו צריכים להיות אסורים. הגמרא משיבה: מדובר במקרה שבו פירש זאת באומרו: ואתה אינך כדבר המוקדש לבית המקדש בשבילי.
״אַתְּ עָלַי חֵרֶם״ — הַנּוֹדֵר אָסוּר, אֲבָל מוּדָּר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וַאֲנָא עֲלָךְ לָא״.
הגמרא שואלת: אותה משנה גם לימדה שאם אדם אומר: הרי אתה עלי כמו דבר המוקדש לבית המקדש, הנודר אסור ליהנות מן האחר, אבל מי שנאמר לו הנדר אינו אסור ליהנות מן הנודר. אולם, לפי שמואל, שניהם היו צריכים להיות אסורים. הגמרא משיבה: גם כאן מדובר במקרה שבו פירש זאת באומרו: ואני איני כמו דבר המוקדש לבית המקדש לך.
אֲבָל סְתָמָא מַאי? שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים. הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתְּ עָלַי״, שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים, הָדֵין הוּא דִּשְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, הָא סְתָמָא — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר!
הגמרא שואלת: אבל אם הוא ניסח את נדרו באופן סתמי, מה, האם שניהם אסורים ליהנות זה מזה? מן העובדה שהיא מלמדת בסיפא שאם אחד אומר לחברו: הריני לך, ואתה לי, כמו דבר המוקדש לבית המקדש, שניהם אסורים ליהנות זה מזה, ניתן להסיק כי במקרה זה שניהם אסורים, אבל אם אחד ניסח את נדרו באופן סתמי, הוא אסור ליהנות מן האחר והאחר מותר ליהנות ממנו. אין זה בהתאם לדעתו של שמואל.
אֶלָּא הָכִי אִתְּמַר דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדָּר אֲנִי לָךְ״ — שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר.
אלא כך נאמרה דעתו של רבי יוסי, בנו של רבי חנינא: אם אמר אדם לחברו: הריני מודר לך, שניהם אסורים ליהנות זה מזה. אולם אם הוא אומר: הריני מודר ממך, הוא אסור ליהנות מן האדם האחר, והאחר מותר ליהנות ממנו.
וְהָא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי ״הֵימָךְ״, וְאוֹקִימְנָא לְמַתְנִיתִין לִשְׁמוּאֵל: בְּכוּלָּן עַד שֶׁיֹּאמַר ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר, אֲבָל בְּ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״, שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין.
הגמרא שואלת: אבל האם לא לימדה המשנה מקרה של מי שהצהיר: הריני מודר ממך, ועם זאת העמדנו את המשנה, לפי שמואל, כמלמדת שבכל אלה המקרים אין זה אלא אם הוא אומר: זה אשר אני טועם משלך, או: זה אשר אני אוכל משלך, שהוא אסור ליהנות מן האדם האחר, והאחר מותר? אולם, אם הוא רק אומר: הריני מודר ממך, שניהם אסורים. לפיכך, שמואל אינו מבחין בין הלשונות: הריני מודר ממך, ובין: הריני מודר לך.
אֶלָּא מֵעִיקָּרָא דִּשְׁמוּאֵל הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ הוּא דְּאֵין הוּא אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה. הָא ״מוּדְּרַנִי מִמְּךָ״ — אָסוּר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה.
אלא כך נאמרה דעתו של שמואל מלכתחילה: הטעם הוא מפני שאמר: זה שאני אוכל משלך, או: זה שאני טועם משלך. משום כך הוא אסור רק באכילה מכל דבר השייך לאדם האחר. אולם אם אמר: הריני מודר ממך, בלא פירוט נוסף, הוא אסור אפילו בהנאה כלשהי מן האחר.
אִי הָכִי, לֵימָא שְׁמוּאֵל הָכִי: וְאִם לָא אָמַר אֶלָּא ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, אֵין אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה.
הגמרא שואלת: אם כן, ששמואל יאמר כך: ואם אמר רק: זה אשר אני אוכל משלך, או: זה אשר אני טועם משלך, הוא אסור רק באכילה של דבר השייך לחברו, אך מותר לו להפיק ממנו הנאה.
אֶלָּא הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר. אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — לָא מַשְׁמַע דְּאָמַר אָסוּר. מַאי טַעְמָא: ״מוּדָּר אֲנִי מִמָּךְ״ — לָא מִשְׁתַּעֵינָא בַּהֲדָךְ מַשְׁמַע. ״מוּפְרְשַׁנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא עָבֵידְנָא עִמָּךְ מַשָּׂא וּמַתָּן מַשְׁמַע. ״מְרוּחֲקַנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא קָאֵימְנָא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּילָךְ מַשְׁמַע.
אלא כך נאמרה דעתו של שמואל: הטעם הוא מפני שאמר: זה אשר אני אוכל משלך, או: זה אשר אני טועם משלך; במקרים אלה הוא אסור לאכול כל דבר השייך לחברו. אבל, אם אמר בפשטות: אני מודר ממך, אמירה זו אינה מלמדת שאמר שהוא אסור מלאכול דבר השייך לחברו. מה הטעם לכך? האמירה: אני מודר ממך, משמעה: איני מדבר עמך. וכן, האמירה: אני מופרש ממך, משמעה: איני עושה עמך עסקים. האמירה: אני מרוחק ממך, משמעה שלא אעמוד בתוך ארבע אמות ממך.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria