מוּתָּר בָּרוֹטֶב וּבַקֵּיפֶה, וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר.
מותר לו לאכול רוטב ומשקעים של בשר מבושל [קיפא]. אך רבי יהודה סבור שהוא אסור באכילתם.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה וְאָסַר עָלֵינוּ רַבִּי טַרְפוֹן בְּבֵיצִים שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ עִמּוֹ. אָמְרוּ לוֹ: כֵּן הַדָּבָר, אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁיֹּאמַר: ״בָּשָׂר זֶה עָלַי״, שֶׁהַנּוֹדֵר מִן הַדָּבָר וְנִתְעָרֵב בְּאַחֵר, אִם יֵשׁ בּוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם — אָסוּר.
רבי יהודה אמר: היה מעשה באדם שנדר נדר כזה, ורבי טרפון אסר עלינו אפילו ביצים שהתבשלו עם בשר. החכמים אמרו לו: אכן כך, אבל מתי זו ההלכה? כאשר הוא אומר: בשר זה אסור עלי, ומתכוון לחתיכת בשר מסוימת. זאת מפני שבמקרה של מי שנודר שדבר מה אסור לו, והוא מתערב בדבר אחר, אם האחרון מכיל כמות מן המאכל האסור שנותנת בו טעם, כלומר, שניתן לטעום את המאכל האסור במאכל המותר, התערובת אסורה. אולם אם אדם נודר שבשר בכלל אסור עליו, בלי לציין חתיכה מסוימת, רק הבשר עצמו אסור, ולא הרוטב, המשקעים או הביצים שהתבשלו עם אותו בשר.
הַנּוֹדֵר מִן הַיַּיִן — מוּתָּר בְּתַבְשִׁיל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טַעַם יַיִן. אָמַר: ״קֻוֽנָּם יַיִן זֶה שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ וְנָפַל לְתַבְשִׁיל, אִם יֵשׁ בּוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם — הֲרֵי זֶה אָסוּר.
כמו כן, מי שנודר שיין אסור לו, מותר לו לאכול תבשיל שיש בו טעם יין. אולם, אם אמר: יין זה הוא קונם עליי, ומאותו טעם אני לא אטעם אותו, והיין נפל לתוך תבשיל, אם התבשיל מכיל כמות מן היין שנותנת בו טעם, הוא אסור.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria