וּמִן אִשְׁתּוֹ שֶׁל טוֹרָנוּסְרוּפוּס, וּמִן קְטִיעָא בַּר שָׁלוֹם.
וגם רבי עקיבא התעשר מאשתו של טורנוסרופוס, שהתגיירה ונתנה לו את כספה, ומקטיעא בר שלום, שר רומי שהוריש לו את הונו.
רַב גַּמָּדָא יְהֵיב אַרְבָּעָה זוּזִי לְסָפוֹנָאֵי לְאֵתוֹיֵי בְּהוֹן מִידַּעַם. לָא אַשְׁכַּחוּ, אַתְיוּהּ לֵיהּ בְּהוֹן קוֹפָא. אִישְׁתְּמִיט עַל לְחָרְתָא, חֲפַרוּ בָּתְרֵיהּ, אַשְׁכְּחוּהּ דִּרְבִיעַ עַל מַרְגָּלְיָיתָא, אַיְּיתִינּוּן לֵיהּ כּוּלְּהוֹן.
§ הגמרא מספרת על מעשה דומה: רב גמדא נתן ארבעה דינרים למלחים כדי להביא לו משהו מעבר לים בתמורה עבורם. אולם הם לא מצאו דבר בעל ערך, ולכן הם קנו לו קוף במטבעות והביאו אותו אליו. הקוף נמלט ונכנס לחור. כאשר הם חפרו אחריו כדי להשיבו, הם מצאו אותו רובץ על פנינים, והם הביאו את כל הפנינים אל רב גמדא.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: תּוֹרָה מְפוֹאָרָה, בִּכְלִי מְכוֹעָר. אֲמַר לַהּ: לִמְדִי מִבֵּית אֲבוּךְ, בַּמֶּה מַנִּיחִין יַיִן? אֲמַרָה לֵיהּ: בְּמָאנֵי דְפַחְרָא. אֲמַר לַהּ: כּוּלֵּי עָלְמָא בְּפַחְרָא, וְאַתּוּן בְּמָאנֵי דְפַחְרָא?! אַתּוּן אַחִיתוּן בְּמָאנֵי דְּכַסְפָּא וְדַהֲבָא!
בת הקיסר אמרה לרבי יהושע בן חנניה: אתה התגלמותה של תורה מפוארת, אך היא שמורה בכלי מכוער, שכן רבי יהושע בן חנניה היה אדם לא נאה. אמר לה: את יכולה ללמוד את התשובה לדברייך מבית אביך. באיזה כלי אתם שמים יין? אמרה לו: בכלי חרס. אמר לה: האם ייתכן שכולם שומרים את יינם בכלי חרס, ואתם גם שומרים אותו בכלי חרס? האם אין הבדל בין הקיסר לבין אנשים רגילים? אתם צריכים לשים את יינכם בכלי כסף וזהב.
אֲזַלַת וּרְמָת חַמְרָא בְּמָאנֵי דְּכַסְפָּא וְדַהֲבָא, וּסְרִי. אֲמַר לַהּ: אַף אוֹרָיְיתָא כֵּן. וְהָאִיכָּא שַׁפִּירִין וּגְמִירִין! אֲמַר לַהּ: אִי הֲווֹ סְנוּ, הֲווֹ גְּמִירִין טְפֵי.
היא הלכה והניחה את היין בכלי כסף וזהב, והוא התקלקל. רבי יהושע אמר לה: כך הוא גם לגבי התורה. היא מתקלקלת אם היא מצויה באדם נאה. היא שאלה אותו: והרי אין אנשים שהם גם נאים וגם למדנים בתורה? אמר לה: אילו היו מכוערים היו אף מלומדים יותר.
הָהִיא דְּאָתְיָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה מִנְּהַרְדְּעָא לְדִינָא וְאִיתְחַיַּיבַת מִן דִּינָא. אֲמַרָה לֵיהּ: שְׁמוּאֵל רַבָּךְ הָכִי דָּנַן?! אֲמַר לַהּ: יָדְעַתְּ לֵיהּ? אֲמַרָה לֵיהּ: אִין, גּוּצָּא וְרַבָּה כְּרֵיסֵיהּ אוּכָּם וְרַבָּה שִׁינֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: לְבַזּוֹיֵיהּ קָאָתֵית? תֶּיהְוֵי הַהִיא אִתְּתָא בְּשַׁמְתָּא. פְּקַעָה וּמִתָה.
אישה אחת באה לפני רב יהודה מעיר נהרדעא לדין, ונמצאה חייבת בדין בעניינה. אמרה לו: האם שמואל רבך היה דן אותי כך? אמר לה: הכרת אותו? אמרה לו: כן. הוא היה נמוך וכרסן. הוא היה כהה עור ושיניו היו גדולות. אמר לה: האם באת לכאן כדי לבזותו בתיאור כזה? תהא אותה אישה במצב של נידוי. לאחר שנידה אותה, בטנה נבקעה והיא מתה, כעונש על שביזתה תלמיד חכם מן התורה.
וּמוּתָּר בְּבֵיצָה טוֹרְמִיטָא. מַאי בֵּיצָה טוֹרְמִיטָא? אָמַר שְׁמוּאֵל: עַבְדָּא דְּעָבֵיד לַהּ שָׁוֵי אַלְפָּא דִּינָרֵי, וּמְעַיֵּיל לַהּ אַלְפָּא זִימְנֵי בְּמַיָּא חַמִּימֵי וְאַלְפָּא זִימְנֵי בְּמַיָּא קָרִירֵי עַד דְּמִתְזוּטְרָא כִּי הֵיכִי דְּבָלַע יָתַהּ, וְאִם אִית כֵּיבָא — סָרֵיךְ עֲלַהּ, וְכַד נָפְקָא וְאָתְיָא, יָדַע אָסְיָא מַאי סַמָּא מִתְבְּעֵי לֵיהּ וּבְמַאי מִתַּסִּי.
§ המשנה מלמדת שאם אדם אמר: מאכל מבושל הוא konam עליי, ומשום כך לא אטעם ממנו, אסור לו לטעום מאכל מבושל נוזלי, אך מותר לו לטעום מאכל סמיך, וכן הוא גם מותר לו לאכול ביצת turemita. הגמרא שואלת: מהי ביצת turemita? שמואל אמר: עבד שיודע כיצד להכין אותה שווה אלף דינרים. וכך מכינים אותה: מכניסים אותה למים חמים אלף פעמים ולמים קרים אלף פעמים, עד שהיא מתכווצת במידה כזו שאפשר לבלוע אותה בשלמותה. ואם יש פצע במעיו של אדם, חלק מן הפצע נדבק אל הביצה, וכאשר הביצה יוצאת הרופא יודע איזו תרופה החולה צריך ובמה הוא יכול להתרפא. לכן זהו מאכל חשוב לצרכים רפואיים.
שְׁמוּאֵל הֲוָה בָּדֵיק נַפְשֵׁיהּ בְּקוּלְחָא, עַד דִּמְסַתְּרִין אִינָשֵׁי בֵּיתֵיהּ עֲלֵיהּ שַׂעְרֵיהוֹן.
הגמרא מספרת: שמואל היה בודק את עצמו בקנה שהיה בולע לצורך זה. הדבר היה מחליש את גופו וגורם לו להיראות חיוור עד כדי כך שבני ביתו היו תולשים את שערותיהם עליו מצער, שכן היו סבורים שהוא עומד למות.
תְּנַן הָתָם: הָיָה עוֹשֶׂה בִּכְלוּפְסִין — לֹא יֹאכַל בִּבְנוֹת שֶׁבַע. בִּבְנוֹת שֶׁבַע — לֹא יֹאכַל בִּכְלוּפְסִין. מַאי כְּלוּפְסִין? מִינָא דִתְאֵינֵי דְּעָבְדִין מִנְּהוֹן לַפְדֵי.
מלבד נדרים, ישנם תחומים נוספים של הלכה שבהם קיימת הבחנה בין סוגים שונים של אותו מאכל. למדנו במשנה שם (מעשרות ב:ח): פועל שכיר שהיה עובד בקלופסין, סוג של תאנה, אינו רשאי לאכול מבנות שבע, מין אחר של תאנה, בשעת עבודתו. פועל רשאי לאכול רק מן הפרי שבו הוא מטפל באותה שעה (ראו דברים כג:כה–כו). וכן, אם היה עובד בבנות שבע אינו רשאי לאכול מקלופסין. הגמרא שואלת: מה הם קלופסין? הגמרא משיבה: סוג של תאנה שממנה עושים לפתן [ליפדֵי].
הָהוּא גַּבְרָא דִּיהַב עַבְדָּא לְחַבְרֵיהּ לְאַגְמוֹרֵיהּ אַלְפָּא מִינֵי לַפְדֵי, אַגְמְרֵיהּ תַּמְנֵי מְאָה. אַזְמְנֵיהּ לְדִינָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי. אָמַר רַבִּי: אֲבוֹתֵינוּ אָמְרוּ ״נָשִׁינוּ טוֹבָה״, אָנוּ אֲפִילּוּ בְּעֵינֵינוּ לֹא רָאִינוּ.
הגמרא מספרת: היה אדם אחד שנתן עבד לחברו כדי שהחבר ילמד אותו כיצד להכין אלף סוגי לפתן מתאנים. אולם, הוא לימד אותו רק שמונה מאות. לכן הוא הביא את חברו לדין לפני רבי יהודה הנשיא. רבי יהודה הנשיא אמר: אבותינו אמרו: שכחנו טובה (ראו איכה ג:יז). הם שכחו את השפע שממנו נהנו בזמנים טובים יותר, אך לפחות חוו אותו. לעומת זאת, אנחנו אפילו לא ראינו אותו בעינינו. רבי יהודה הנשיא לא העלה בדעתו שאפשר להכין מתאנים כל כך הרבה סוגי לפתן.
רַבִּי עֲבַד לֵיהּ הִלּוּלָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי, כְּתַב עַל בֵּית גְּנָנָא: עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה אַלְפִין רִיבּוֹאִין דִּינָרִין נְפַקוּ עַל בֵּית גְּנָנָא דֵּין, וְלָא אַזְמְנֵיהּ לְבַר קַפָּרָא. אֲמַר לֵיהּ: אִם לְעוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ כָּךְ — לְעוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אַזְמְנֵיהּ, אֲמַר: לְעוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה כָּךְ — לָעוֹלָם הַבָּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
§ הגמרא מספרת: רבי יהודה הנשיא ערך חתונה לרבי שמעון, בנו של רבי יהודה הנשיא. מישהו כתב על החופה: 24,000 ריבוא דינרים הוצאו על חופה זו, ואף על פי כן רבי יהודה הנשיא לא הזמין את בר קפרא לחתונה. בר קפרא, שנפגע, אמר לרבי יהודה הנשיא: אם לאלה שעוברים על רצון ה', כלומר, לך שנוהג שלא כראוי, שכרם הוא כך, שכן רבי יהודה הנשיא היה עשיר מאוד, קל וחומר לאלה שעושים את רצונו שעתידים לקבל שכר. כששמע את תגובתו, רבי יהודה הנשיא הזמין אותו. אז בר קפרא אמר: אם לאלה שעושים את רצונו שכרם הוא כך בעולם הזה, קל וחומר שיקבלו שכר בעולם הבא.
יוֹמָא דִּמְחַיֵּיךְ בֵּיהּ רַבִּי, אָתְיָא פּוּרְעָנוּתָא לְעָלְמָא. אֲמַר לֵיהּ לְבַר קַפָּרָא: לָא תְּבַדְּיחַן וְיָהֵיבְנָא לָךְ אַרְבְּעִין גְּרִיוֵי חִיטֵּי. אֲמַר לֵיהּ: לִיחְזֵי מָר
הגמרא מספרת על מקרים נוספים שאירעו בין שני החכמים. ביום שבו רבי יהודה הנשיא היה צוחק, פורענות הייתה באה על העולם, שכן ייסוריו של רבי יהודה הנשיא היו מכפרים על חטאי העם היהודי. לפיכך הוא אמר לבר קפרא: אל תגרום לי לצחוק, ואתן לך ארבעים סאה של חיטה בתמורה. בר קפרא אמר לו: האדון יראה
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria