המחלוקת בין רבי אליעזר בן יעקב לבין החכמים היא בנוגע לחצר שיש בה די שטח בחצר כדי שתהיה ניתנת לחלוקה לארבע אמות מרובעות לכל שותף, כך שניתן לומר שלכל אחד יש חלק ממשי שאפשר לאסור על האחר. אבל אם אין בה די שטח בה כדי להיות מחולקת, הכול מסכימים שמותר להפיק ממנה הנאה, שכן כל החצר נחשבת כשייכת לשניהם וכל אחד יכול לומר שהוא נכנס לחלקו שלו.

רב יוסף אמר לרבה: בית כנסת שייך לכלל הציבור ולכן נחשב כמו חצר שאין בה די שטח בה כדי להתחלק, ולמדנו במשנה בהמשך הפרק (מח ע"א) שבנוגע לשני אנשים שנדרו שלא ליהנות זה מזה, שניהם אסורים ליהנות מדבר השייך לאותה עיר כגון בית כנסת. מכאן שהחכמים אוסרים ליהנות אפילו מדברים כאלה.

אלא, רב יוסף אמר: זעירי ודאי אמר: המחלוקת היא כאשר אין די שטח בחצר כדי שתהיה ניתנת לחלוקה, אבל אם יש בה די שטח כדי שתהיה ניתנת לחלוקה, הכול מסכימים שהדבר אסור, שכן אם אחד מהם נכנס אליה, ייתכן שהוא נכנס לחלקו של האחר.

רב הונא אמר: ההלכה היא בהתאם לדעתו של רבי אליעזר בן יעקב. וכן גם רבי אלעזר אמר: ההלכה היא בהתאם לדעתו של רבי אליעזר בן יעקב.

§ המשנה מלמדת: לגבי מי שאסור בהנאה מחברו בנדר ויש לו בית מרחץ או בית בד בעיר המושכר וזמין לשימוש הציבור, הצד האסור רשאי להשתמש בו רק אם הבעלים ויתר על זכותו שלו לרווחים מן השימוש. הגמרא שואלת: וכמה היא זכות זו לרווחים מן השימוש האוסרת על נושא הנדר להיכנס לבית המרחץ? רב נחמן אמר: במקרים שבהם הוא מקבל מחצית, שליש או רבע מרווחי בית המרחץ. אבל במקרה שבו הוא מקבל פחות מכך, אין זה אסור. אביי אמר: אפילו במקרה שבו הוא מקבל פחות מכך, הדבר אסור. אם כן, מהן הנסיבות שבהן הדבר מותר והוא אינו נחשב כבעל זכות לרווחים מן השימוש? כאשר הוא מוותר לחלוטין על כל הרווחים ומקבל רק דמי שכירות שנתיים [taska] משוכר.