מִי דָּמֵי? גַּבֵּי צוֹנֵן, צַדִּיקִים אוֹמְרִים מְעַט וְעוֹשִׂין הַרְבֵּה —
האם המקרים הללו ברי השוואה? בנוגע למקרה של מים קרים, הצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה. לכן, כאשר המארח אומר לאחר: היכנס לביתי ושתה טיפה של מים קרים, כוונתו הייתה להציע לו סעודה שלמה. כך גם, הנודר מתייחס לסעודה שלמה ולא כפשוטו לטיפת מים. לכן, מותר לו לשתות מעט מים קרים בבית המארח.
הָכָא סְפֵיקָא הוּא, דִּלְמָא פָּחוֹת מִסֶּלַע וְיוֹתֵר עַל שֶׁקֶל קָאָמַר, וְזֵירוּזִין הָוֵי, אוֹ דִּלְמָא דַּוְקָא קָאָמַר, וְנִידְרָא הָוֵי. תִּבְּעֵי.
אבל כאן הדבר אינו ודאי. אולי כאשר המוכר אומר שלא יקבל אלא יותר מ־סלע, הוא באמת מתכוון לקבל פחות מ־סלע, וכאשר הקונה אומר שלא ישלם יותר משקל, הוא באמת מתכוון לשלם יותר משקל; וגם זה נדר זירוזין. או שמא התכוון דווקא למה שאמר, והרי זה נדר, משום שלא התכוון להתפשר על המחיר. הגמרא מסיקה: התיקו נשאר ללא הכרעה.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם. כִּי אַמְרִיתָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: תַּנָּא תָּנֵי ״אַרְבָּעָה נְדָרִים הִתִּירוּ חֲכָמִים״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם?!
§ רב יהודה אמר שרב אסי אמר: ארבעת הנדרים הללו שנשנו במשנה עדיין טעונים בקשה המוגשת לחכם הלכתי כדי להתירם. רב יהודה ממשיך: כאשר אמרתי את ההלכה הזאת לפני שמואל, הוא אמר: התנא מלמד שחכמים התירו ארבעה נדרים, ואתה אומר שהם טעונים בקשה המוגשת לחכם הלכתי?
רַב יוֹסֵף מַתְנִי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אֵין חָכָם רַשַּׁאי לְהַתִּיר אֶלָּא כְּעֵין אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ. קָסָבַר אֵין פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה.
רב יוסף לימד הלכה זו באופן הזה: רב יהודה אמר כי רב אסי אמר: פוסק הלכה מסוגל להתיר רק נדר שהוא דומה לארבעת הנדרים הללו בכך שמלכתחילה כלל לא הייתה כוונה שיהיה נדר, אלא הוא רק נוסח בלשון של נדר. בנוסף, הוא יכול להתיר נדר שנעשה בטעות. הגמרא מעירה: ניתן להסיק מכאן כי הוא סבור שפוסק הלכה אינו פותח בהתרה על בסיס חרטה. פוסק הלכה חייב לחפש גורם שאילו הנודר היה מודע לו בזמן הנדר, לא היה נודר. הבעת חרטה בלבד על הנדר אינה בסיס מספק להתירו.
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא, אָמַר לֵיהּ: לִבָּךְ עֲלָךְ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ.
הגמרא מספרת על מעשה הממחיש דעה שונה בנוגע לפתיחת התרת נדרים על סמך חרטה. היה אדם מסוים שבא לפני רב הונא לבקש התרת נדר. רב הונא אמר לו: האם לבך עדיין עליך? האם עדיין יש לך אותו רצון שהיה לך כאשר נדרת את הנדר? אמר לו: לא. ואז רב הונא התיר לו את הנדר עבורו. מאחר שרב הונא התיר את הנדר על סמך חרטה בלבד, ברור שהוא סבור שניתן לפתוח התרת נדרים על סמך חרטה.
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אֲמַר לֵיהּ: לֹא, וְהִתִּירוֹ.
בדומה לכך, היה אדם מסוים שבא לפני רבה בר רב הונא כדי להתיר את נדרו. רבה בר רב הונא אמר לו: אילו היו שם עשרה אנשים שיכלו לפייס אותך באותה שעה שבה נדרת, האם היית נודר את הנדר? אמר לו: לא. והוא התיר את הנדר לו.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: לֵב זֶה עָלֶיךָ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ.
נלמד בברייתא כי רבי יהודה אומר: הפוסקים ההלכתיים המתירים את הנדר אומרים לאדם שנדר: האם לב זה, כלומר, רצון זה, עדיין עליך? אם הוא אומר לא, הם מתירים אותו. רבי ישמעאל, בנו של רבי יוסי, אומר בשם אביו: הם אומרים לאדם שנדר: אילו היו שם עשרה אנשים שהיו יכולים לפייס אותך באותה שעה, האם היית נודר? אם הוא אומר לא, הם מתירים אותו.
(סִימָן: אַסִּי וְאֶלְעָזָר, יוֹחָנָן וְיַנַּאי).
הגמרא מקדימה את הדיון הבא באמצעות אמצעי זיכרון: אסי ואלעזר, יוחנן וינאי.
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי אֲמַר לֵיהּ: כְּדוּ תָּהֵית? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ. הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, אֲמַר לֵיהּ: בָּעֵית נָדוּר? אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ לָא מַרְגְּזִין לִי לָא בָּעֵינַן כְּלוּם. אֲמַר לֵיהּ: תְּהֵא כְּבָעֵית. הָהִיא אִיתְּתָא דְּאַדַּרְתַּהּ לִבְרַתַּהּ, אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר לַהּ: אִילּוּ הֲוָה יָדְעַתְּ דְּאָמְרָן מְגֵירָתִיךְ עֲלַהּ דִּבְרַתִּךְ:
הגמרא מספרת שהיה אדם מסוים שבא לפני רבי אסי לבקש התרת נדר. רבי אסי אמר לו: האם אתה מתחרט? אמר לו בלשון רטורית: לא, וכי איני מתחרט? כלומר, ודאי שאני מתחרט. והוא התיר את הנדר לו. וכן, היה אדם מסוים שבא לפני רבי אלעזר, ורבי אלעזר אמר לו: האם רצית לנדור? האם זה באמת היה רצונך? אמר לרבי אלעזר: אילו לא הכעיסו אותי, לא הייתי רוצה דבר. אמר לו: יהא כפי שאתה רוצה, והנדר מותר. במקרה אחר, הייתה אישה מסוימת שנדרה בנוגע לבתה שהבת לא תיהנה ממנה, והיא באה לפני רבי יוחנן כדי להתיר את הנדר. אמר לה: אילו ידעת ששכנייך יאמרו על בתך:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria