אֶלָּא לָאו, בִּנְזִירוּת מְרוּבָּה, וְקָתָנֵי: מַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד! הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: בִּנְזִירוּת בַּת חֲמִשִּׁים יוֹם, דְּיָתֵיב עֶשְׂרִין, וְאִיתְיְלִידָא בֵּיהּ צָרַעַת. מְגַלַּח צָרַעְתּוֹ, וַהֲדַר יָתֵיב תְּלָתִין יוֹמִין דְּנָזִיר. דְּהָא אִית לֵיהּ גִּידּוּל שֵׂעָר.
אלא, האין זה כך שהמשנה מתייחסת לנזירות ארוכה, ואף על פי כן היא מלמדת: הוא מתחיל למנות מיד, דבר המצביע על כך שזמן צרעתו אינו נכלל? רב שרביה העלה את הקושיה ויישב אותה: המשנה מתייחסת לנזירות של חמישים יום, במקרה שבו ישב וקיים עשרים יום מנדרו, ואז באותו שלב לקה בצרעת. במקרה כזה, הוא מגלח בשל צרעתו, ושוב יושב שלושים יום כנזיר. בעיית גידול השיער של שלושים יום אינה מתעוררת במצב זה, שכן בסוף תקופה זו יש גידול שיער של שלושים יום.
מֵתִיב רָמֵי בַּר חָמָא: נָזִיר שֶׁהָיָה טָמֵא בְּסָפֵק, וּמוּחְלָט בְּסָפֵק,
רמי בר חמא הקשה ממשנה (59b): לגבי נזיר שיש לו ספק טומאה מן המת ושמעמדו כמצורע מוחלט מוטל בספק,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria