מַתְנִי׳ תִּגְלַחַת טוּמְאָה כֵּיצַד? הָיָה מַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וּמְגַלֵּחַ בַּשְּׁבִיעִי, וּמֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי. וְאִם גִּילַּח בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בּוֹ בַּיּוֹם, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי טַרְפוֹן: מָה בֵּין זֶה לִמְצוֹרָע?
משנה: לגבי תגלחת טומאה הנעשית על ידי נזיר שנטמא בימי נזירותו, כיצד היא נעשית? הכהן היה מזה עליו ממי הטהרה ביום השלישי וביום השביעי לאחר שנטמא, כפי שנעשה לכל מי שנטמא בטומאת מת. והוא מגלח את שערו ביום השביעי ומביא את קרבנותיו ביום השמיני. ואם גילח ביום השמיני מביא את קרבנותיו בו ביום, זהו דבריו של רבי עקיבא. אמר לו רבי טרפון: מה ההבדל בין זה לבין טקסו של מצורע? אף המצורע מגלח ביום השביעי ומקריב את קרבנותיו ביום השמיני. אולם אם מצורע גילח ביום השמיני, הוא מביא את קרבנותיו ביום התשיעי, ולא ביום גילוחו.
אָמַר לוֹ: זֶה טׇהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְּיָמָיו, וּמְצוֹרָע טׇהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְּתִגְלַחְתּוֹ. וְאֵינוֹ מֵבִיא קׇרְבָּן אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מְעוֹרַב שֶׁמֶשׁ.
רבי עקיבא אמר לו: טהרתו של זה הנזיר הטמא תלויה בימיו, שכן הוא טובל ביום השביעי ככל הנטמאים בטומאת מת, ומשמעות הדבר היא שהוא כבר טהור מבחינה טקסית ביום השמיני. אבל לגבי מצורע, טהרתו תלויה בגילוחו. כל טבילה שנעשית מוקדם יותר אינה נחשבת, ויש לחזור עליה. והמצורע מביא את קרבנו רק אם השמש שקעה לאחר טבילתו. מאחר שאין מקריבים קרבנות בלילה, הבאת קרבנו נדחית ליום המחרת.
גְּמָ׳ קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע: דְּתָנֵי הִלֵּל: גִּילַּח בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בַּתְּשִׁיעִי. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ, לַיְתֵי קׇרְבְּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי!
גמרא: הגמרא שואלת: האם רבי טרפון קיבל טענה זו מרבי עקיבא, או שלא קיבל אותה? בוא ושמע תשובה לכך ממה שהלל האמוראשנה: אם נזיר גילח ביום השמיני, הוא מביא את קרבנותיו ביום התשיעי. ואם יעלה על דעתך שרבי טרפון קיבל את הטענה מרבי עקיבא, יניח לנזיר להביא את קרבנותיו ביום השמיני עצמו, בהתאם לדעתו של רבי עקיבא. אלא, ברייתא זו היא בוודאי בהתאם לדעתו של רבי טרפון, העומד איתן בדחייתו את דעתו של רבי עקיבא.
אָמַר רָבָא, לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּטָבַל בַּשְּׁבִיעִי, הָא — דְּלֹא טָבַל בַּשְּׁבִיעִי.
רבא אמר: אין זה קשה, כלומר, ייתכן שרבי טרפון קיבל את דעתו של רבי עקיבא בנוגע לנזיר שגילח ביום השמיני, ויש הבדל בין שתי האמירות: במקרה זה של המשנה מדובר בנזיר שטבל ביום השביעי, ומשמעות הדבר היא שהוא טהור לגמרי ביום השמיני ולכן יכול להביא את קורבנותיו באותו יום לאחר הגילוח. לעומת זאת, במקרה ההוא של הברייתא של הלל, מדובר במי שלא טבל ביום השביעי. לפיכך, מאחר שהוא טובל ביום השמיני, הוא רשאי להקריב את קורבנותיו רק לאחר השקיעה, ביום התשיעי.
אָמַר אַבָּיֵי: אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְחַבְרֵיהּ דְּרַב נָתָן בַּר הוֹשַׁעְיָא דְּיָתְבִין וְקָאָמְרִין: ״וּבָא לִפְנֵי ה׳ אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וּנְתָנָם אֶל הַכֹּהֵן״, אֵימָתַי הוּא [בָּא]? בִּזְמַן שֶׁהוּא טָבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ — אִין, לֹא טָבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ — לָא.
§ אביי אמר: פגשתי את חברי האספה של רב נתן בר הושעיא יושבים ואומרים את הדברים הבאים: הפסוק קובע לגבי אדם שרואה זיבה [זב] שטובל ביום השביעי לטהרתו: "וביום השמיני יקח לו שתי תורים או שני בני יונה ובא לפני ה' אל פתח אוהל מועד ונתנם אל הכהן" (ויקרא טו:יד). מתי הוא בא לעזרה כדי להקריב את קורבנותיו? רק כאשר טבל ביום השביעי וקיים את הדרישה להמתין עד שקיעת החמה. במקרה כזה, כן, הוא מביא את קורבנותיו, אבל אם לא טבל ולא קיים את הדרישה להמתין עד שקיעת החמה, לא, אסור לו להיכנס לעזרה.
אַלְמָא קָסָבַר טְבוּל יוֹם שֶׁל זָב — כְּזָב דָּמֵי.
ככל הנראה, תנא זה סבור כי מי שטבל באותו יום כדי להשתחרר ממעמד של זב נחשב כמו זב ממש. כשם שזב אסור בכניסה למחנה לוייה במצב טומאתו, כך גם לגביו ביום טבילתו, שכן עליו להמתין עד לאחר שקיעת החמה, כאשר הוא טהור לגמרי.
אָמֵינָא לְהוֹן אֲנָא: אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי נָזִיר טָמֵא נָמֵי, דִּכְתִיב: ״(וְהֵבִיא אוֹתָם) אֶל הַכֹּהֵן אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״. אֵימָתַי הוּא [בָּא] — בִּזְמַן שֶׁטָּבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ.
אביי מוסיף: מששמע זאת, אמרתי לאותם חכמים: אם כן, גם לגבי נזיר טמא, שכן נאמר: והביאם, בהתייחס לפסוק "וביום השמיני יביא שתי תורים או שני בני יונה אל הכהן, אל פתח אהל מועד" (במדבר ו:י), ניתן להסביר זאת באופן דומה: מתי הוא בא לעזרה כדי להקריב את קרבנותיו? כאשר טבל וקיים את הדרישה להמתין עד שקיעת החמה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria