קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה.
המשנה, לפיכך, מלמדת אותנו שזו הלכה שאינה קשורה לירושה; יש פשוט מסורת שלפיה בן יכול להשתמש בקורבנות עבור נזירות אביו, ואילו בת אינה יכולה.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי, אוֹ לָא פְּלִיגִי? וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר פְּלִיגִי, אַרֵישָׁא אוֹ אַסֵּיפָא? תָּא שְׁמַע: כֵּיצַד אָמְרוּ הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו?
§ הועלתה דילמה בפני החכמים: האם הרבנים חולקים על רבי יוסי, או שמא אינם חולקים? אם תאמר שהם חולקים, האם הם חולקים על הרישא או על הסיפא של ההלכה שלו? הגמרא מציעה תשובה: בוא ושמע את הברייתא הבאה: כיצד אמרו החכמים שאדם יכול לגלח על ידי שימוש בנזירות של אביו?
מִי שֶׁהָיָה אָבִיו נָזִיר, וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ וָמֵת, וְאָמַר: ״הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֲגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אַבָּא״ — זֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אָבִיו. אֲבָל מִי שֶׁהָיָה הוּא וְאָבִיו נְזִירִים, וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ וָמֵת — הֲרֵי אֵלּוּ יִפְּלוּ לִנְדָבָה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי.
לגבי מי שאביו היה נזיר ואביו הפריש מעות לנזירותו ומת, והבן אמר: הריני נזיר על מנת שאוכל לגלח בשימוש במעות אבי, זהו מי שיכול לגלח באמצעות מעות אביו. אולם, אם בן ואביו היו שניהם נזירים, ואביו הפריש מעות עבור נזירותו שלו ומת, מעות אלו מוקצות לקורבנות נדבה ציבוריים. זהו דבריו של רבי יוסי.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אָמְרוּ: זֶה הוּא שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אָבִיו.
רבי אליעזר, ורבי מאיר, ורבי יהודה אמרו: זה הוא מי שיכול לגלח על ידי שימוש במעות אביו. הדגשתם באמירה: זה הוא מי, מלמדת שהם חולקים לחלוטין על רבי יוסי. במילים אחרות, במקום שרבי יוסי פוסק שאפשר להשתמש במעות אביו, הם סבורים שאי אפשר לעשות כן; ולהפך, במקרה שבו רבי יוסי אומר שאין אפשרות להוציא את מעות אביו על קורבנות הנזירות שלו, החכמים פוסקים שאפשר לעשות כן.
בָּעֵי רַבָּה: יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים נְזִירִים, מַהוּ? הִילְכְתָא גְּמִירִין לַהּ: כֹּל דִּקְדֵים גַּלַּח — גַּלַּח, אוֹ דִילְמָא: יְרוּשָּׁה גְּמִירִין לַהּ, וּפַלְגָא הָוֵי?
§ רבא העלה דילמה: אם לאב יש שני בנים נזירים, מהי ההלכה? הגמרא מבהירה את צדדי הדילמה: האם נאמר שלמדנו זאת כהלכה שבן יכול לגלח מכסף שנותר לנזירות אביו, ולכן כל בן שמקדים את אחיו ומתגלח מכספי אביו גילח וזכה בכל הסכום? או שמא למדנו הלכה זו מדין ירושה, ולפיכך כל אחד מקבל מחצית?
בָּעֵי רָבָא: בְּכוֹר וּפָשׁוּט, מַאי? הִילְכְתָא גְּמִירִין לַהּ, וְהִילְכָּךְ לָא בָּעֵי גַּלּוֹחֵי לְפוּם מַאי דְּשָׁקֵיל. אוֹ דִילְמָא: יְרוּשָּׁה הִיא, וְכִי הֵיכִי דְּשָׁקֵיל פִּי שְׁנַיִם, הָכִי מְגַלַּח?
באופן דומה, רבא העלה דילמה: אם יש לאדם שני בנים נזירים, בכור ובן רגיל, מהי ההלכה? האם נאמר שלמדנו זאת כהלכה שבן רשאי לגלח בכסף שנותר מנזירות אביו, ודין זה אינו קשור לירושה, ולכן אין הוא צריך לגלח רק בהתאם למה שהוא מקבל כירושה? אלא, או שכל בן מקבל מחצית הכסף, או שמי שקודם לחברו מקבל את כל הסכום. או שמא זו ירושה, וכשם שהבכור נוטל פי שניים מן העיזבון, כך גם הוא מגלח בחלק כפול מכסף זה?
וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר: יְרוּשָּׁה הִיא, וּלְפוּם דְּשָׁקֵיל מְגַלַּח, וּבְחוּלִּין הוּא דְּאִית לֵיהּ פִּי שְׁנַיִם, אֲבָל בְּהֶקְדֵּשׁ לָא. אוֹ דִילְמָא: כֵּיוָן דְּקָנֵי לֵיהּ לְגִלּוּחַ, לָא שְׁנָא?
ואם תאמר שזו ירושה והוא מגלח בהתאם לחלק שהוא מקבל, עדיין ייתכן שאין זה אלא לגבי עניינים שאינם מקודשים שלבכור יש פי שניים, אבל לגבי רכוש מוקדש הלכה זו אינה חלה. או שמא, מאחר שהוא קונה את הכסף ההוא, אף על פי שהוא משתמש בו לצורך גילוח, אין זה שונה, כלומר, אין זה משנה שהכסף מיועד לדבר קדוש.
אָבִיו נְזִיר עוֹלָם וְהוּא נָזִיר סְתָם, אָבִיו נָזִיר סְתָם וְהוּא נְזִיר עוֹלָם, מַאי? כִּי גְּמִירִין הִילְכְתָא, בִּסְתָם נְזִירוּת, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא?
הגמרא מעלה דילמה נוספת: אם אביו היה נזיר עולם והוא היה נזיר סתם, או אם אביו היה נזיר סתם והוא היה נזיר עולם, מהי ההלכה? האם בן זה יכול לגלח בכסף שהושאר לנזירות אביו? האם נאמר שכאשר למדנו את ההלכה שבן יכול לגלח בכסף שהושאר לנזירות אביו, הדבר חל רק במקרה שבו שניהם נזירים סתם, או שמא אין זה שונה, ואותה הלכה חלה אפילו אם נזירויותיהם הן משני סוגים שונים?
וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר: הָכָא אִידֵּי וְאִידֵּי, נְזִירוּת טׇהֳרָה, בָּעֵי רַב אָשֵׁי: אָבִיו נָזִיר טָמֵא, וְהוּא נָזִיר טָהוֹר. אָבִיו נָזִיר טָהוֹר, וְהוּא נָזִיר טָמֵא, מַאי? תֵּיקוּ.
ואם תאמר: כאן, שני המקרים דומים לפחות בכך שהם עוסקים בנזירות בטהרה, ולכן הבן יכול להשתמש בכספו של אביו, אז רב אשי מעלה ספק אחר: אם אביו היה נזיר טמא והוא היה נזיר טהור, או אם אביו היה נזיר טהור והוא היה נזיר טמא, מהי ההלכה? האם הבן יכול לגלח מכסף שהושאר לנזירות אביו או לא? לא נמצאה תשובה לאף אחת מן הבעיות הללו, והגמרא אומרת שהן יעמדו בלא הכרעה.
הַדְרָן עֲלָךְ מִי שֶׁאָמַר
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הֶקְדֵּשׁ טָעוּת — הֶקְדֵּשׁ,
משנה:בית שמאי אומרים: הקדשה שאדם מקדיש בטעות בכל זאת הופכת את הנכס למוקדש,