הָא לְמָה לִי? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: חֲמִירְתָּא אָמַר רַב, קִילְּתָא לָא אָמַר?! אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: אֵין הַכְחָשָׁה בְּמוֹנֶה.
הגמרא שואלת: מדוע אני צריך שרב יאמר זאת בכלל? כעת, משהדבר כבר נאמר לגבי מקרה חמור, שבו היו שתי כיתות עדים שבדרך כלל יש להן נאמנות מלאה, ואף על פי כן רב אמר שהעדות נחשבת מחולקת, לגבי מקרה קל, הכולל סתירה בתוך זוג עדים אחד, שאינם יכולים כל אחד לחייבו בנזירות, האם לא יאמר שסתירה בעדותם גורמת להתעלם ממנה? ודאי שהעדויות נדחות אם הסתירה היא בתוך אותה כיתת עדים. אומרים במערב, ארץ ישראל: אין עדות מוכחשת במקרה של מניין, שכן מאחר שאחד מהם מנה מספר קטן יותר והשני מנה מספר גדול יותר, אין הם סותרים כלל, שהרי המספר הקטן כלול בגדול.
הַדְרָן עֲלָךְ מִי שֶׁאָמַר
מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר ״וַאֲנִי״, ״וַאֲנִי״ — כּוּלָּם נְזִירִים. הוּתַּר הָרִאשׁוֹן — הוּתְּרוּ כּוּלָּן. הוּתַּר הָאַחֲרוֹן — הָאַחֲרוֹן מוּתָּר וְכוּלָּם אֲסוּרִין. אָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״, וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר ״פִּי כְּפִיו וּשְׂעָרִי כִּשְׂעָרוֹ״ — הֲרֵי זֶה נָזִיר.
משנה: לגבי מי שאמר: הריני נזיר, וחברו שמע נדר זה ואמר: ואני, ואדם שלישי הוסיף: ואני, כולם נזירים. אם נדרו של הראשון הותר על ידי חכם, כולם הותרו. אולם אם נדרו של האחרון הותר על ידי חכם, נדרו של האחרון בלבד הותר, וכולם האחרים נשארים קשורים בנדרי נזירותם. אם מישהו אמר: הריני נזיר, וחברו שמע ואמר: פי כפי פיו ושערי כשערו, הרי זה נזיר.
״הֲרֵינִי נָזִיר״, וְשָׁמְעָה אִשְׁתּוֹ וְאָמְרָה ״וַאֲנִי״ — מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּים. ״הֲרֵינִי נְזִירָה״, וְשָׁמַע בַּעֲלָהּ וְאָמַר ״וַאֲנִי״ — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. ״הֲרֵינִי נָזִיר וְאַתְּ״, וְאָמְרָה ״אָמֵן״ — מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּים. ״הֲרֵינִי נְזִירָה וְאַתָּה״, וְאָמַר ״אָמֵן״ — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.
אם אחד אמר: הריני נזיר, ושמעה אשתו אותו ואמרה: ואני, הוא יכול להפר את נדרה לנזירות אם ירצה (ראו במדבר ל:ז–טז). אבל נדרו שלו נשאר בתוקפו, שכן נזירותו אינה תלויה בשלה. אולם אם האישה אמרה: הריני נזירה, ושמע בעלה ואמר: ואני, אין הוא יכול להפר את נדרה לנזירות, שכן בכך היה מפר את נדרו שלו, שעשה אותו תלוי בשלה, ואין בידו היכולת להפר את נדרו שלו. אם אמר לאשתו: הריני נזיר, ואת, כלומר, אף את תהיי נזירה, ואמרה: אמן, בקבלת נדר זה, הוא יכול להפר את נדרה, ונדרו שלו נשאר בתוקפו. אולם אם האישה אמרה: הריני נזירה, ואתה, והוא אמר: אמן, אין הוא יכול להפר את נדרה.
גְּמָ׳ יָתֵיב רֵישׁ לָקִישׁ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר: וְהוּא שֶׁהִתְפִּיסוּ כּוּלָּן בְּתוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר. וְכַמָּה תּוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר — כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם, וְכַמָּה כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם — כְּדֵי שֶׁאוֹמֵר שָׁלוֹם תַּלְמִיד לָרַב.
גמרא:ריש לקיש ישב לפני רבי יהודה נשיאה, וישב ואמר בהסבר המשנה: והלכה זו, שכולם נזירים, חלה רק כאשר כולם נדרו בהצטרפות לנדר הקודם בתוך כדי דיבור. הגמרא שואלת: וכמה זמן כלול במידה של: תוך כדי דיבור? הגמרא משיבה: זהו הזמן הנחוץ לברכה של אדם. הגמרא שואלת: וכמה הוא הזמן הנחוץ לברכה של אדם? הגמרא משיבה שזהו הזמן הנחוץ לתלמיד לומר: שלום עליך, רבי, לרבו .
אֲמַר לֵיהּ: תּוּב לָא שָׁבְקַתְּ רַוְוחָא לְתַלְמִידָא!
רבי יהודה נשיאה אמר לריש לקיש: שוב לא סיפקת כל יתרון לתלמיד המבקש לצרף את עצמו לנזירותו של אחר. אם רבו של התלמיד היה עובר במקום בדיוק ברגע שחברו נדר להיות נזיר, היה עליו להקדים ולברך את רבו, ולכן לא היה יכול להשיב לנדר חברו בזמן.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria