אִם תִּמְצֵי לוֹמַר נְזִירוּת מוּעֶטֶת, כֵּיוָן דְּעַשְׂרָה יוֹמִין הוּא דְּיַתִּרִין — לָא סָלֵיק לֵיהּ הָלֵין עֲשָׂרָה, וַדַּאי נְזִיר מֵאָה יוֹם, כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ תְּמָנִין יוֹמִין לְבַסּוֹף, סָלְקִין לֵיהּ, אוֹ לָא?
אם אתה אומר שכאשר הוא מקבל עליו נזירות לאחר עשרים יום, ולאחר מכן נודר נזירות קצרה של שלושים יום המתחילה עכשיו, אזי מאחר ש, אם הוא מפסיק את תקופת הנזירות הראשונה שלו לאחר עשרים יום, נותרים רק עשרה ימים להשלים לאחר תקופת הנזירות השנייה, אין למנות לו את עשרת הימים הללו להשלמת תקופת נזירות מלאה. עשרה ימים אינם מספיקים לגידול שיער. לכן עליו לנהוג תקופת נזירות מלאה של שלושים יום לאחר תקופת הנזירות השנייה, ומשמעות הדבר היא שאינו נזיר בעשרים הימים הראשונים. מתוך הנחה זו עלתה השאלה: בוודאי אם הוא נודר להיות נזיר במשך מאה יום, מאחר שיש לו עוד שמונים יום בסוף, שהוא זמן מספיק לגידול שיערו, האם עשרים הימים הראשונים נחשבים לו כחלק ממאה הימים או לא?
וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר חָיְילִי: אָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר לְאַחַר עֶשְׂרִים יוֹם וּמֵעַכְשָׁיו נְזִיר עוֹלָם״, מַהוּ? מִי חָיְילָא עֲלֵיהּ, אוֹ לָא?
בירור זה מוביל לשאלה נוספת: ואם תאמר שימי הנזירות הראשונים חלים, ותקופת נזירותו תושלם בשמונים הימים שלאחר תקופת הנזירות השנייה, אז אם אמר: הריני נזיר לאחר עשרים יום, ומעכשיו אני נזיר עולם, מהי ההלכה? האם נזירות העולם חלה עליו באותם עשרים יום או לא? מאחר שנזירות עולם אינה מוגבלת, לא ייתכן שהתכוון להשלים את ימיה לאחר תקופת הנזירות השנייה, וסביר להניח שהתכוון שנזירות העולם תתחיל לאחר שתושלם תקופת הנזירות השנייה.
אִם תִּמְצֵי לוֹמַר: הָכָא כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר לְאִיתְּשׁוֹלֵי חָיְילָא: אָמַר ״הֲרֵינִי נְזִיר שִׁמְשׁוֹן לְאַחַר עֶשְׂרִים יוֹם וּמֵעַכְשָׁיו נָזִיר סְתָם״, מַהוּ? הָכָא לָא אֶפְשָׁר לְאִיתְּשׁוֹלֵי, מִי חָיְילָא, אוֹ לָא? אֲמַר ״כְּמֹשֶׁה בְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר״, מַאי?
אם אתה אומר: כאן, בנוגע למקרים של נזירות קבועה רגילה לאחר עשרים יום, מאחר שאפשר להישאל אצל סמכות הלכתית כדי להתיר את הנדר, דבר שיגרום לתקופת הנזירות הראשונה לחול במלואה, לכן היא חלה במהלך אותם עשרים יום, אזי מתעוררת השאלה הבאה: אם אדם אמר: הריני נזיר כמו שמשון לאחר עשרים יום, ומעכשיו הריני נזיר סתם, מהי ההלכה? מאחר שכאן אי אפשר להישאל אצל סמכות הלכתית כדי להתיר את נדר הנזירות כשמשון, ואין דרך להשלים את תקופת הנזירות הראשונה, האם הנזירות הראשונה חלה או לא? הגמרא מוסיפה שאלה נוספת: אם אדם אמר: הריני כמשה בשבעה באדר, מהי ההלכה? האם זה נחשב לביטוי של נזירות, שכמו שמשה נפטר באותו תאריך ולא שתה עוד יין, כך גם הדובר נודר להיות נזיר? או שמא ביטוי זה אינו מציין קבלת נזירות.
פְּשׁוֹט מִינַּיְיהוּ קַדְמָיְיתָא: ״הֲרֵינִי נָזִיר לְאַחַר עֶשְׂרִים יוֹם וּמֵעַכְשָׁיו מֵאָה יוֹם״ — מוֹנֶה עֶשְׂרִים, וְאַחַר כָּךְ מוֹנֶה שְׁלֹשִׁים, וְאַחַר כָּךְ מוֹנֶה שְׁמוֹנִים כְּדֵי לְהַשְׁלִים נְזִירוּת רִאשׁוֹנָה.
הגמרא מעירה: לפחות פתור את הראשונה מבין השאלות הללו, זו שהועלתה בתחילת הדיון, שכן היא נאמרה במפורש בתוספתא (2:5): אם אדם אומר: הריני נזיר לאחר עשרים יום, והריני נזיר מעכשיו למשך מאה יום, הוא מונה עשרים יום מנזירותו מיד, ולאחר מכן הוא מונה שלושים יום עבור תקופת הנזירות שלאחר מכן, ואחר כך הוא מונה שמונים יום כדי להשלים את תקופת הראשונה של נזירותו.
נִטְמָא בִּימֵי בְּנוֹ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: סוֹתֵר. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: אֵינוֹ סוֹתֵר.
§ הגמרא חוזרת לדיונה בדברי המשנה בנוגע למי שנדר להיות נזיר עם לידת בן, בנוסף לתקופת נזירות רגילה. המשנה פסקה שהוא מתחיל את תקופת נזירותו, ואם נולד לו בן במהלך אותה תקופה, הוא מפסיק את אותה תקופת נזירות ומתחיל את התקופה עבור בנו, ולאחר מכן משלים את התקופה הראשונה. התורה קובעת שנזיר שנטמא במהלך שמירת תקופת נזירותו חייב להתחיל למנות מחדש, ומכאן עולה השאלה הבאה: מה קורה אם הוא נטמא בימי תקופת נזירותו עבור בנו? רבי יוחנן אומר: דבר זה מבטל את כולה, אפילו את הימים שמנה עבור תקופת נזירותו שלו, ועליו לנהוג שתי תקופות נזירות מלאות. ריש לקיש אומר: אין זה מבטל את הימים שנהג עבור תקופת נזירותו שלו, אלא רק את ימי תקופת הנזירות עבור בנו.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר סוֹתֵר — חֲדָא נְזִירוּת אֲרִיכְתָּא הִיא, רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר אֵינוֹ סוֹתֵר — נְזִירוּת דִּידֵיהּ לְחוּד, וְדִבְרֵיהּ לְחוּד.
הגמרא מבהירה את שתי הגישות: רבי יוחנן אומר שהדבר מבטל את כולה, שכן הוא סבור כי מדובר בתקופה אחת ארוכה של נזירות. ריש לקיש אומר שאין זה מבטל את הימים שנהג עבור תקופת הנזירות של עצמו, משום שתקופת הנזירות שלו היא נזירות נפרדת, ושל בנו היא נזירות נפרדת.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria