Drashot AI Logo
לְפִי שֶׁאֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב שְׁלֹשִׁים יוֹם. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּקָעָבֵיד בְּחִנָּם.
זהו מפני שהמת אינו נשכח מן הלב ואינו יוצא מן הדעת במשך שלושים יום, ולכן, כאשר אדם מתאבל על אובדן קרוב משפחה שנפטר בתוך שלושים יום לפני חג, הכאב עדיין נזכר בחג. הגמרא שואלת: מהו ההבדל המעשי בין שני הטעמים? ההבדל המעשי ביניהם הוא במקרה שבו המספיד נושא את ההספד בחינם. במקרה כזה אין חשש שכסף שהופרש לחג יוצא, אך עדיין יש מקום לחשוש מן הכאב המתמשך שיורגש בחג.
מַתְנִי׳ אֵין חוֹפְרִין כּוּכִין וּקְבָרוֹת בַּמּוֹעֵד, אֲבָל מְחַנְּכִין אֶת הַכּוּכִין בַּמּוֹעֵד. וְעוֹשִׂין נִבְרֶכֶת בַּמּוֹעֵד, וְאָרוֹן עִם הַמֵּת בֶּחָצֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עִמּוֹ נְסָרִים.
משנה:אין חופרין כוכין וקברות בחולו של מועד לצורך החיים, אבל מתקנין כוכין שנחפרו כבר בחולו של מועד כדי לקבל מת מסוים. ומותר גם לבנות בריכת כביסה בחולו של מועד, שכן אין בכך טורח מרובה. וכן מותר גם להכין ארון אם הוא נמצא יחד עם המת באותה חצר, שבמקרה כזה הכול יודעים שהוא מכין את הארון למת. רבי יהודה אוסר לעשות את הארון אלא אם כן יש עמו נסרים שכבר נחתכו לפני המועד וצריך רק לחברם.
גְּמָ׳ מַאי כּוּכִין וּמַאי קְבָרוֹת? אָמַר רַב יְהוּדָה: כּוּכִין בַּחֲפִירָה, וּקְבָרוֹת בְּבִנְיָן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵלּוּ הֵן כּוּכִין וְאֵלּוּ הֵן קְבָרוֹת, כּוּכִין בַּחֲפִירָה, וּקְבָרוֹת בְּבִנְיָן.
גמרא: הגמרא שואלת: מהם כוכים ומהם קברים, ומה ההבדל ביניהם? רב יהודה אמר: כוכים נעשים על ידי חפירה וקברים נעשים על ידי בנייה. הגמרא מוסיפה: כך גם שנוי בברייתא הבאה: אלו הם כוכים ואלו הם קברים: כוכים נעשים על ידי חפירה וקברים נעשים על ידי בנייה.
אֲבָל מְחַנְּכִין אֶת הַכּוּכִין. כֵּיצַד מְחַנְּכִין? אָמַר רַב יְהוּדָה: שֶׁאִם הָיָה אָרוֹךְ — מְקַצְּרוֹ. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מַאֲרִיךְ בּוֹ, וּמַרְחִיב בּוֹ.
כך שנינו במשנה: אבל מותר לתקן כוכים שנחפרו קודם לכן בימי חול המועד. הגמרא שואלת: כיצד מתקן אדם כוך? אמר רב יהודה: אם הכוך היה ארוך יותר מן המת, מקצרו. ובעניין זה שנויה בברייתא: מאריך את הכוך ומרחיבו כדי לעשותו במידה הראויה למת המסוים.
וְעוֹשִׂין נִבְרֶכֶת כּוּ׳. מַאי נִבְרֶכֶת? אָמַר רַב יְהוּדָה: זוֹ בָּקִיעַ. וְהָתַנְיָא: הַנִּבְרֶכֶת וְהַבָּקִיעַ! אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב כָּהֲנָא: גִּיהָא וּבַר גִּיהָא.
עוד נלמד במשנה: ומותר גם לבנות בריכת כביסה בימי חול המועד. הגמרא שואלת: מהי בריכת כביסה? רב יהודה אמר: זהו חריץ החפור בקרקע לכביסת בגדים. הגמרא מקשה: והרי שנינו בברייתא: בריכת כביסה וחריץ כביסה, ומשמע שהם שונים זה מזה. אמר אביי, ויש אומרים שהיה זה רב כהנא שאמר: בריכה ובריכה קטנה, כלומר, ההבדל היחיד ביניהן הוא בגודלן; בריכת כביסה גדולה יותר מחריץ כביסה.
וְאָרוֹן עִם הַמֵּת בֶּחָצֵר. תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: עוֹשִׂין כׇּל צוֹרְכֵי הַמֵּת. גּוֹזְזִין לוֹ שְׂעָרוֹ, וּמְכַבְּסִין לוֹ כְּסוּתוֹ, וְעוֹשִׂין לוֹ אָרוֹן מִנְּסָרִין הַמְנוּסָּרִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף מְבִיאִין עֵצִים וּמְנַסְּרָן בְּצִינְעָא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.
כך שנינו במשנה: וכן מותר להכין גם ארון קבורה בחול המועד אם הוא נמצא עם המת באותה החצר. הגמרא מעירה: הרי כבר שנינו זאת, שכן לימדו חכמים בברייתא הבאה: עושים כל צורכי המת בחול המועד: מותר לגזוז את שערו של המת בשבילו אם היה ארוך מדי, ומותר לכבס את בגדיו, כלומר, את תכריכיו, בשבילו, ומותר לבנות ארון עבורו מלוחות שכבר נחתכו מערב החג. רבן שמעון בן גמליאל אומר: מותר אפילו להביא עצים ולחתוך אותם בצנעה ללוחות בתוך ביתו.
מַתְנִי׳ אֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים בַּמּוֹעֵד, לֹא בְּתוּלוֹת וְלֹא אַלְמָנוֹת, וְלֹא מְיַיבְּמִין — מִפְּנֵי שֶׁשִּׂמְחָה הִיא לוֹ. אֲבָל מַחְזִיר הוּא אֶת גְּרוּשָׁתוֹ.
משנה:אין נושאים אישה בימי הביניים של חג, לא בתולות ולא אלמנות, ואין מייבמים את יבמתו, אם אחיו מת בלא ילדים, מפני שזו שמחה בשבילו. אבל מחזיר אדם את גרושתו בימי הביניים של חג, שכן אין זו שמחה גדולה כל כך בשבילו.
וְעוֹשָׂה אִשָּׁה תַּכְשִׁיטֶיהָ בַּמּוֹעֵד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תָּסוּד, מִפְּנֵי שֶׁנִּיוּוּל הוּא לָהּ. הַהֶדְיוֹט תּוֹפֵר כְּדַרְכּוֹ, וְהָאוּמָּן מַכְלִיב. וּמְסָרְגִין אֶת הַמִּטּוֹת, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְמַתְּחִין.
ואישה רשאית לעסוק בכל טיפולי היופי הרגילים שלה כדי לשפר את מראהּ הגופני בימי הביניים של חג. רבי יהודה אומר: אין היא רשאית לסוד בסיד את עורה מפני שהוא מהווה זמנית גנאי לה, שכן היא אינה נאה עד שהסיד יוסר, ולכן תצטער במהלך החג. המשנה ממשיכה: הדיוט, שאינו חייט מומחה, רשאי לתפור כדרכו הרגילה אם יש בכך צורך לחג, ואילו אומן רשאי לעשות רק תפירות ארעיות. ומותר לשזר את החבלים המחוברים למסגרות של מיטות שעליהן מונח מזרן. רבי יוסי אומר: מותר רק להדק את החבלים אך לא לשזרם.
גְּמָ׳ וְכִי שִׂמְחָה הִיא לוֹ, מַאי הָוֵי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא, וְאָמְרִי לַהּ: אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לְפִי שֶׁאֵין מְעָרְבִין שִׂמְחָה בְּשִׂמְחָה. רַבָּה בַּר [רַב] הוּנָא אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמַּנִּיחַ שִׂמְחַת הָרֶגֶל וְעוֹסֵק בְּשִׂמְחַת אִשְׁתּוֹ.
גמרא: שנינו במשנה שאין נושאים אישה בחולו של מועד, מפני שהוא מקור שמחה עבורו. הגמרא שואלת: ואם זהו מקור של שמחה עבורו, מה בכך? והלא יש מצווה לשמוח במועד! אמר רב יהודה שאמר שמואל, וכן גם רבי אלעזר אמר שאמר רבי אושעיא, ויש אומרים שרבי אלעזר אמר שאמר רבי חנינא: הטעם שאין נושאים נשים בחולו של מועד הוא מפני שאין מערבבים שמחה אחת בשמחה אחרת, שכן כל אחת צריכה חגיגה לעצמה. אמר רבה בר רב הונא: הטעם הוא מפני שהוא מניח את שמחת הרגל ועוסק בשמחה עם אשתו.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: הָא דְּרַבָּה בַּר [רַב] הוּנָא — דְּרַב הוּא. דְּאָמַר רַב דָּנִיאֵל בַּר קַטִּינָא אָמַר רַב: מִנַּיִן שֶׁאֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים בַּמּוֹעֵד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ״, ״בְּחַגֶּךָ״ — וְלֹא בְּאִשְׁתֶּךָ.
אביי אמר לרב יוסף: אמירה זו של רבה בר רב הונא היא למעשה אמירה של רב, שכן רב דניאל בר קטינא אמר שרב אמר: מנין נלמד שאין לשאת אישה בימי הביניים של חג? שנאמר: "ושמחת בחגך" (דברים טז, יד). פסוק זה מדגיש שעליך לשמוח בחגך ולא באשתך.
עוּלָּא אָמַר: מִפְּנֵי הַטּוֹרַח. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: מִפְּנֵי בִּיטּוּל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה.
אולא אמר: הטעם שאין נושאים נשים בימי חולו של מועד הוא משום הטורח המרובה שהכנות החתונה דורשות, דבר האסור במועד. רבי יצחק נפחא אמר: הטעם הוא משום ביטול מצוות פרו ורבו. אילו היה מותר להינשא בימי חולו של מועד, אנשים היו דוחים את נישואיהם עד אז כדי לחסוך כסף, ולהימנע מן הצורך להכין סעודות נפרדות למועד ולחתונה. ובינתיים היו מבטלים את מצוות הפרייה והרבייה.
מֵיתִיבִי: כׇּל אֵלּוּ שֶׁאָמְרוּ אֲסוּרִין לִישָּׂא בַּמּוֹעֵד —
הגמרא מקשה מן הברייתא הבאה: כל אלו שאמרו חכמים שאסור לשאת בימי חולו של מועד

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria