וְקוֹרִין שִׁבְעָה, וְיוֹצְאִין. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר: לֹא שֶׁיֵּלְכוּ וִיטַיְּילוּ בַּשּׁוּק, אֶלָּא יוֹשְׁבִין וְדָוִוין.
ושבעה אנשים קוראים מן התורה. ואז הם יוצאים ומתפללים כל אחד לעצמו. רבי יהושע בן קרחה אומר: אין הכוונה שהם מטיילים אחר כך בשוק, אלא שהם יושבים בבית בדומייה של אבל.
וְאֵין אוֹמְרִים שְׁמוּעָה וְאַגָּדָה בְּבֵית הָאֵבֶל. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה אוֹמֵר שְׁמוּעָה וְאַגָּדָה בְּבֵית הָאֵבֶל.
וכן אין לדבר על הלכה או אגדה בבית אבל, שכן זהו עיסוק המשמח את הבריות. נאמר על רבי חנניה בן גמליאל שהיה מדבר בהלכה ובאגדה בבית אבל.
תָּנוּ רַבָּנַן: אָבֵל, שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה — אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שְׁנִיָּה — יוֹצֵא וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ, שְׁלִישִׁית — יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, רְבִיעִית — הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם.
§ החכמים לימדו את הברייתא הבאה: במהלך השבוע הראשון לאחר אבלו, האבל אינו רשאי לצאת מפתח ביתו. במהלך השבוע השני, הוא רשאי לצאת, אך אינו רשאי לשבת במקומו הרגיל בבית הכנסת. במהלך השבוע השלישי, הוא רשאי לשבת במקומו הרגיל אך אינו רשאי לדבר. במהלך השבוע הרביעי, הוא ככל אדם אחר.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא הוּצְרְכוּ לוֹמַר שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא יֵצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שֶׁהֲרֵי הַכֹּל נִכְנָסִין לְבֵיתוֹ לְנַחֲמוֹ. אֶלָּא: שְׁנִיָּה — אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שְׁלִישִׁית — יוֹצֵא וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ, רְבִיעִית — יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, חֲמִישִׁית — הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם.
רבי יהודה אומר: לא היה צריך לומר שבשבוע הראשון האבל אינו רשאי לצאת מפתח ביתו. אין זה מלמד אותנו דבר חדש, שכן באותו זמן הכול נכנסים לביתו כדי לנחמו. אלא, בשבוע השני, הוא אינו רשאי לצאת מפתח ביתו. בשבוע השלישי, הוא רשאי לצאת, אך אינו רשאי לשבת במקומו הקבוע בבית הכנסת. בשבוע הרביעי, הוא רשאי לשבת במקומו הקבוע, אך אינו רשאי לדבר. בשבוע ההחמישי, הרי הוא ככל אדם אחר.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם לַנִּישּׂוּאִין. מֵתָה אִשְׁתּוֹ — אָסוּר לִישָּׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת עַד שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו שְׁלֹשָׁה רְגָלִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רֶגֶל רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי — אָסוּר, שְׁלִישִׁי — מוּתָּר.
§ החכמים לימדו ברייתא נוספת: במשך כל תקופת שלושים הימים של האבל, אסור להינשא. אם אשתו של אדם מתה, אסור לו לשאת אישה אחרת עד שיעברו שלושה רגלים ממותה. רבי יהודה אומר: עד שיעברו הרגל הראשון והשני, אסור לו להינשא; אולם לפני הרגל השלישי, הוא מותר לעשות כן.
וְאִם אֵין לוֹ בָּנִים — מוּתָּר לִישָּׂא לְאַלְתַּר מִשּׁוּם בִּיטּוּל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. הִנִּיחָה לוֹ בָּנִים קְטַנִּים — מוּתָּר לִישָּׂא לְאַלְתַּר מִפְּנֵי פַרְנָסָתָן.
ואם אין לו ילדים, מותר לו לשאת אישה אחרת מיד משום הצורך שלא להזניח את המצווה לפרות ולרבות. מאחר שעדיין לא קיים את מצוות הפרייה והרבייה, הוא עדיין חייב לשאת אישה. כל עיכוב עלול לגרום להחמצת הזדמנות לנישואין. וכן, אם אשתו מתה והותירה לו ילדים קטנים, מותר לו לשאת אישה אחרת מיד, כדי שתוכל לטפל בהם.
מַעֲשֶׂה שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל יוֹסֵף הַכֹּהֵן, וְאָמַר לַאֲחוֹתָהּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת: לְכִי וּפַרְנְסִי אֶת בְּנֵי אֲחוֹתֵךְ, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא בָּא עָלֶיהָ אֶלָּא לִזְמַן מְרוּבֶּה. מַאי לִזְמַן מְרוּבֶּה? אָמַר רַב פָּפָּא: לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם.
היה מעשה כאשר אשתו של יוסף הכהן מתה, והוא אמר לאחותה בבית הקברות מיד לאחר ההלוויה: לכי וטפלי בילדי אחותך. כלומר, הוא רמז שהוא מבקש לשאת אותה לאישה מיד. אך אף על פי כן הוא נשא אותה מיד, הוא לא קיים עמה יחסי אישות במשך זמן רב לאחר מכן. הגמרא שואלת: מה משמעות הביטוי: זמן רב? רב פפא אמר: לאחר שלושים יום.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם לְגִיהוּץ, אֶחָד כֵּלִים חֲדָשִׁים וְאֶחָד כֵּלִים יְשָׁנִים יוֹצְאִין מִתּוֹךְ הַמַּכְבֵּשׁ. רַבִּי אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא כֵּלִים חֲדָשִׁים בִּלְבָד. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא כֵּלִים חֲדָשִׁים לְבָנִים בִּלְבָד.
§ החכמים לימדו עוד ברייתא: במשך כל תקופת שלושים הימים של האבלות, אסור ללבוש בגדים מגוהצים, בין אם הם בגדים חדשים ובין אם הם בגדים ישנים שהוצאו מן המכבש, שכן בגדים מגוהצים נראים כחדשים. רבי יהודה הנשיא חולק ואומר: החכמים אסרו ללבוש רק בגדים חדשים. רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, אומר: הם אסרו ללבוש רק בגדים לבנים חדשים.
אַבָּיֵי נָפֵיק בִּגְרָדָא דְסַרְבָּלָא כְּרַבִּי. רָבָא נָפֵיק בְּחִימּוּצְתָּא רוֹמִיתָא סוּמַּקְתָּא חַדְתִּי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
הגמרא מספרת כי אביי יצא בעודו באבל בבגד לבן ישן, בהתאם לדעתו של רבי יהודה הנשיא. רבא, לעומת זאת, יצא בגלימה רומית אדומה חדשה, שכן נהג בהתאם לדעתו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון.
מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ: שַׁבָּת עוֹלָה וְאֵינָהּ מַפְסֶקֶת. בְּנֵי יְהוּדָה וּבְנֵי גָלִילָא. הָנֵי אָמְרִי:
כך שנינו במשנה: זאת מפני שהחכמים אמרו כי השבת עולה למניין ימי האבלות, אך אינה מפסיקה את תקופת האבלות, הנמשכת לאחר השבת. נאמר כי בנוגע לאבלות בשבת, יש הבדל במנהג בין אנשי יהודה ואנשי הגליל. הללו אומרים:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria