אִי הָכִי, אֲפִילּוּ חָלָה נָמֵי? אֶפְשָׁר דְּאָפֵי לָהּ פָּחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח, וְעוֹד.
הגמרא שואלת: אם כן, אז גם חלה צריכה להיות כפופה לאותה גזירה דרבנן גם כן, כדי למנוע מאדם לעקוף את חובתו להפריש חלה על ידי מכירה זמנית של עיסתו לנוכרי, שילוש אותה ויחזירנה לו. אם כן, מדוע מלמדת הברייתא שעיסה שנילושה בידי בעלים נוכרי פטורה? הגמרא משיבה: אין צורך בגזירה במקרה זה, שכן אם אדם היה רוצה לעקוף את חובתו להפריש חלה מעיסתו, יש דרך קלה יותר: אפשר לו לאפות באמצעות פחות מחמישה רבעים של קב של קמח ועוד מעט יותר, השיעור המינימלי המחייב הפרשת חלה.
תְּרוּמָה נָמֵי, אֶפְשָׁר דְּעָבֵיד לַהּ כִּדְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא? דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מַעֲרִים אָדָם עַל תְּבוּאָתוֹ וּמַכְנִיסָהּ בַּמּוֹץ שֶׁלָּהּ, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא בְּהֶמְתּוֹ אוֹכֶלֶת וּפְטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר. אִי נָמֵי, דְּעַיֵּיל לַהּ דֶּרֶךְ גַּגּוֹת וְדֶרֶךְ קַרְפֵּיפוֹת?
הגמרא שואלת: אם כן, מדוע יש צורך בגזירה דרבנן בנוגע לteruma ומעשרות? את החובה להפריש teruma ומעשרות אפשר גם לעקוף בקלות על ידי פעולה בהתאם למה שרבי אושעיא הציע, כפי שרבי אושעיא אומר: אדם יכול לנקוט תחבולה כדי לעקוף חובות המוטלות עליו בטיפול בתבואתו, ולפטור את עצמו על ידי הכנסתה אל חצרו כשהיא במוץ כדי שבהמתו תאכל ממנה. ותבואה זו פטורה מteruma ומעשרות. אף שהחובה להפריש teruma מן התוצרת ולעשר תוצרת שעיבודה הושלם חלה אפילו על מספוא לבהמה, מותר להאכיל את בהמתו תוצרת שלא עושרה ושלא הושלם עיבודה. לחלופין, אפשרות נוספת להימנע מן החובה של teruma ומעשרות היא להכניס את התוצרת לביתו דרך גגות או דרך קרפיפות [karpeifot]. החובה של teruma ומעשרות חלה רק על תוצרת העוברת דרך פתח הבית.
הָתָם בְּפַרְהֶסְיָא, זִילָא בֵּיהּ מִילְּתָא; הָכָא בְּצִינְעָא, לָא זִילָא בֵּיהּ מִילְּתָא.
הגמרא משיבה: שם, במקרה של תרומה ומעשרות, שתי האפשרויות של הכנסת התבואה במוץ שלה או דרך הגגות נעשות בפרהסיה [befarhesya], ויש בכך גנאי לאדם להיראות כמי שעוקף את חובתו. לפיכך, מי שמבקש להימנע מן החיוב יעדיף את האפשרות של העברת הבעלות לגוי, שאותה החכמים מונעים בגזירתם. כאן, במקרה של חלה, האפשרות לאפות בפחות מן השיעור המינימלי של קמח כדי להימנע מן החיוב להפריש חלה מן הבצק נעשית בצנעה, ואין בכך גנאי עבורו, והוא יעדיף לנצל אפשרות זו מאשר לעבור את תהליך העברת הבצק לגוי. לכן, החכמים לא החילו את גזירתם במקרה זה.
מַתְנִי׳ בָּא לוֹ לָעִשָּׂרוֹן, נָתַן עָלָיו שַׁמְנוֹ וּלְבוֹנָתוֹ, יָצַק וּבָלַל, הֵנִיף וְהִגִּישׁ, קָמַץ וְהִקְטִיר, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים.
משנה: לאחר עלות השחר, הכהן המקריב את העומרניגש אל העשירית המנופה של איפה, הניח בתוך הכלי שבידו מעט מן הלוג שלה של שמן, והניח את לבונתה בצד הכלי. לאחר מכן יצק עוד שמן מן הלוג על הסולת המשובחת ובלל אותם יחד, הניף והגיש את המנחה לקרן המזבח, וקמץ והקטיר אותה על המזבח. ושאר המנחה נאכלת לכהנים.
מִשֶּׁקָּרַב הָעוֹמֶר, יוֹצְאִין וּמוֹצְאִין שׁוּק יְרוּשָׁלַיִם שֶׁהוּא מָלֵא קֶמַח קָלִי, שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים – דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין.
לאחר שהוקרב העומר היו האנשים יוצאים ומוצאים את שוקי ירושלים מלאים בקמח מן התבואה הקלויה של היבול החדש, שהותר על ידי התנופה והקרבת מנחת העומר. מילוי השוק ביבול החדש נעשה שלא ברצון החכמים; זהו דבריו של רבי מאיר. רבי יהודה אומר: היו עושים כן ברצון החכמים.
גְּמָ׳ וְלָא גָּזַר רַבִּי יְהוּדָה דִּלְמָא אָתֵי לְמֵיכַל מִינֵּיהּ?
גמרא: המשנה מלמדת ששוקי ירושלים היו מתמלאים בקמח של תבואה קלויה עוד לפני הקרבת מנחת העומר, ורבי יהודה סבור שחכמים אישרו נוהג זה. הגמרא שואלת: וכי רבי יהודה אינו מסכים שחכמים גזרו גזירה שלא למלא את השווקים בתבואה שאסורה באכילה באותה שעה? וכי לא חשש ששמא מישהו עלול לבוא לאכול ממנה?
וּרְמִינְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית, וּבִשְׁעַת הַבִּיעוּר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לֹא בָּדַק כּוּ׳.
וגמרא מעלה סתירה ממשנה (פסחים י ע"ב): רבי יהודה אומר שבודקים את החמץ בליל ארבעה עשר בניסן, ובארבעה עשר בבוקר, ובשעת הביעור של החמץ. וחכמים אומרים: אין זו ההלכה; אלא אם לא בדק בליל ארבעה עשר, יבדוק בארבעה עשר ביום, ואם לא בדק בארבעה עשר, יבדוק בתוך חג הפסח. מאחר שרבי יהודה אינו מתיר בדיקה בפסח עצמו, ברור שהוא חושש שמי שימצא מאכל אסור עלול לבוא לאוכלו. אותו היגיון צריך לחול גם במקרה של היבול החדש.
אָמַר רַבָּה: שָׁאנֵי חָדָשׁ,
רבא אומר שאיסור התבואה החדשה שונה, מן הטעם הבא:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria