Drashot AI Logo
דִּלְמָא דְּאִיקְּטַר.
הגמרא דוחה הוכחה זו: אולי בני רבי חייא התייחסו למקרה שבו אדם קשר קשרים בין קבוצות הכריכות אף על פי שאין חובה לעשות כן.
וְאָמַר רַבָּה: שְׁמַע מִינַּהּ, קֶשֶׁר עֶלְיוֹן דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַבָּנַן, מַאי אִיצְטְרִיךְ לְמִישְׁרֵי סָדִין בְּצִיצִית? פְּשִׁיטָא! הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת אֵינוֹ חִיבּוּר, אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ דְּאוֹרָיְיתָא.
ורבה אומר: למד ממנה שהקשר העליון בציצית נדרש מן התורה. שכן, אם יעלה על דעתך לומר שהוא מדברי חכמים, ואילו מן התורה די רק להשחיל את החוטים בנקב בלי לקשור שום קשרים, מה הטעם היה צריך שהתורה תתיר להטיל ציצית של צמר על טלית של פשתן? הרי זה מובן מאליו שמותר, שכן אם מחברים פיסת צמר ופיסת פשתן בחיבור אחד, אין זה נחשב חיבור לעניין האיסור ללבוש בגד שיש בו גם צמר וגם פשתן. אלא, למד ממנה שהקשר העליון נדרש מן התורה.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַב אַדָּא אָמַר רַב: אִם נִפְסַק הַחוּט מֵעִיקָּרוֹ – פְּסוּלָה. יָתֵיב רַב נַחְמָן וְקָא אָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא, אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּתְחִילָּתוֹ, אֲבָל סוֹפוֹ – שְׁיָרָיו וְגַרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא.
§ רבה בר רב אדא אומר כי רב אדא אומר כי רב אומר: אם חוט נחתך בבסיסו, כלומר במקום שבו הוא מחובר לבגד, הציציות פסולות. רב נחמן ישב בבית המדרש ואמר הלכה זו. רבא הקשה על רב נחמן מברייתא: באיזה מקרה נאמר דבר זה, כלומר שיש אורך מינימלי נדרש לחוטים? זה רק כאשר החוטים נקבעים מלכתחילה בבגד. אבל בסוף, כלומר לאחר שהחוטים נקבעו באופן כשר, שייריה וחוטיה שנחתכו כשרים בכל אורך.
מַאי שְׁיָרָיו וּמַאי גַּרְדּוּמָּיו? מַאי לָאו ״שְׁיָרָיו״ – דְּאִיפְּסִיק מִינַּיְיהוּ וְאִישְׁתַּיַּיר מִינַּיְיהוּ, ״גַּרְדּוּמָּיו״ – דְּאִיגַּרְדּוּם אִיגַּרְדּוֹמֵי.
הגמרא מבהירה: מהו השייר שלה ומהם החוטים הקטועים שלה? וכי אין זה שכאשר הברייתא מזכירה את השייר שלה, היא מתייחסת למקרה שבו חלקים מן החוטים נקטעו וחלקים מהם נותרו, וכאשר הברייתא מזכירה את החוטים הקטועים שלה, היא מתייחסת למקרה שבו החוטים נקטעו לגמרי, ואף על פי כן החוטים כשרים למצווה?
לָא, חֲדָא קָתָנֵי, שַׁיּוֹרֵי גַּרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא. וְלֵימָא: ״גַּרְדּוּמָּיו״, ״שְׁיָרָיו״ לְמָה לִי? הָא קָא מַשְׁמַע לַן, דְּבָעֵינַן שִׁיּוּרָא לְגַרְדּוּמָּיו כְּדֵי לְעׇנְבָן.
הגמרא משיבה לקושייתו של רבא: לא, התנא של הברייתא מלמד הלכה אחת, ויש להבין את הברייתא כך: השארית של חוטיה שנפסקו כשרה בכל אורך. הגמרא שואלת: אם כן, שתאמר הברייתא בפשטות: חוטיה שנפסקו כשרים בכל אורך; למה לי להזכיר את שאריתה? מכאן למדנו שאנו צריכים שארית מחוטיה שנפסקו באורך המספיק כדי לכרוך אותם סביב החוטים האחרים ולקשור אותם בקשר עניבה.
יָתֵיב רַבָּה וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: חוּט שֶׁל כֶּרֶךְ עוֹלֶה מִן הַמִּנְיָן. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: שְׁמוּאֵל אַמְרַהּ וְלָא רַב. אִיתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, סָח לִי רַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא: חוּט שֶׁל כֶּרֶךְ עוֹלָה לָהּ מִן הַמִּנְיָן.
§ רבה ישב בבית המדרש ואמר בשם רב: החוט המשמש לכריכה סביב שאר החוטים נמנה במכסה של ציציות, כלומר, הוא אחד משמונת החוטים שבכל כנף, ואין צורך בחוט נוסף לכריכה. רב יוסף אמר לרבה: שמואל אמר זאת, ולא רב. דבר זה נאמר גם על ידי אמורא אחר: רבה בר בר חנה אומר: רבי יאשיה מאושא אמר לי שהחוט המשמש לכריכה סביב שאר החוטים נמנה במכסה של ציציות.
יָתֵיב רָבָא וְקָא אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: רַב אַמְרַהּ, וְלָא שְׁמוּאֵל. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה.
רבא ישב בבית המדרש ואמר בשם שמואל: אם אדם כרך את רוב החוטים הלבנים וחוטי התכלת במקום להשאיר את החלק הגדול יותר של החוטים תלוי ברפיון מעבר לכריכות, הציציות כשרות אף על פי כן. אמר רב יוסף לרבא: רב אמר זאת, ולא שמואל. הגמרא תומכת בגרסתו של רב יוסף ממה שנאמר גם כן: רב הונא בר יהודה אומר שרב ששת אומר שרב ירמיה בר אבא אומר שרב אומר: אם אדם כרך את רוב החוטים הלבנים וחוטי התכלת, הציציות כשרות אף על פי כן.
רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַב הוּנָא, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא, אָמַר רַב: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה, וַאֲפִילּוּ לֹא כָּרַךְ בָּהּ אֶלָּא חוּלְיָא אַחַת – כְּשֵׁרָה, וְנוֹיֵי תְכֵלֶת – שְׁלִישׁ גְּדִיל וּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי עָנָף.
רב חייא, בנו של רב נתן, מלמד דיון זה כך: רב הונא אומר שרב ששת אומר שרב ירמיה בר אבא אומר שרב אומר: אם אדם כרך את רוב חוטי הלבן והתכלת, הציציות בכל זאת כשרות. ואפילו אם כרך רק חוליה אחת של כריכות, הציציות כשרות. אבל הדרך המובחרת לקשור את חוטי הלבן והתכלת היא להבטיח ששליש מאורך החוטים יהיה כריכות ושני שלישים יהיו חוטים חופשיים המשתלשלים.
וְכַמָּה שִׁיעוּר חוּלְיָא? תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּכְרוֹךְ וְיִשְׁנֶה וִישַׁלֵּשׁ. תָּאנָא: הַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מִשֶּׁבַע, וְהַמּוֹסִיף לֹא יוֹסִיף עַל שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה.
הגמרא שואלת: ומהו השיעור של מערכת כריכות? שנינו בברייתא שרבי יהודה הנשיא אומר: זהו כדי שיכרוך פעם אחת ויכרוך פעם שנייה ושלישית, כלומר, כל מערכת חייבת להכיל לפחות שלוש כריכות. שנינו: הפוחת במספר מערכות הכריכות לא יפחות משבע מערכות, והמוסיף על מספר מערכות זה לא ירבה על שלוש עשרה מערכות כריכה.
הַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מִשֶּׁבַע, כְּנֶגֶד שִׁבְעָה רְקִיעִים, וְהַמּוֹסִיף לֹא יוֹסִיף עַל שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה, כְּנֶגֶד שִׁבְעָה רְקִיעִין וְשִׁשָּׁה אֲוִירִין שֶׁבֵּינֵיהֶם.
הגמרא מספקת הסברים להנחיות הללו: מי שממעט במספר קבוצות הכריכות אינו רשאי לכרוך פחות משבע קבוצות, כנגד שבעת הרקיעים. ומי שמוסיף על מספר קבוצות זה אינו רשאי לכרוך יותר משלוש עשרה קבוצות של כריכות, כנגד שבעת הרקיעים וששת חללי האוויר שביניהם.
תָּנָא: כְּשֶׁהוּא מַתְחִיל – מַתְחִיל בַּלָּבָן: ״הַכָּנָף״ – מִין כָּנָף, וּכְשֶׁהוּא מְסַיֵּים – מְסַיֵּים בַּלָּבָן, מַעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין.
נלמד: כאשר אדם מתחיל ליצור את הכריכות, הוא מתחיל לכרוך בחוט לבן. זאת משום שהפסוק מציין שקודם כול מכניסים את "הציצית של הכנף" (במדבר טו:לח), כלומר, את החוטים הלבנים, שהם מאותו סוג כמו הכנף של הבגד. וכאשר הוא מסיים את הכריכות, הוא מסיים בחוט לבן, בהתאם לעיקרון: מעלים בענייני קדושה ואין מורידים.
רַב וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה הֲווֹ יָתְבִי, הֲוָה קָא חָלֵיף וְאָזֵיל הָהוּא גַּבְרָא דְּמִיכַּסֵּי גְּלִימָא דְּכוּלֵּהּ תְּכֵלְתָּא, וּרְמֵי לֵיהּ תְּכֵלְתָּא
§ הגמרא מספרת: רב ורבה בר בר חנה היו יושבים יחד. אדם אחד עבר כשהוא לובש גלימה שהייתה עשויה כולה מתכלת, שעליה קבע חוטים לבנים ותכלת,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria