גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: יָכוֹל אֵין חַיָּיבִין מִשּׁוּם טוּמְאָה אֶלָּא בְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין?
גמרא: המשנה מלמדת שאדם חייב משום איסור נותר ומשום איסור אכילת דבר בשעה שהוא טמא טומאה פולחנית, הן לגבי דברים שיש להם גורמי היתר והן לגבי דברים שאין להם גורמי היתר. הגמרא שואלת: מנין הדברים הללו נלמדים? הגמרא משיבה שזהו כפי שלימדו חכמים בברייתא: אפשר היה לחשוב שאדם חייב משום אכילת מאכלי קודשים במצב של טומאה פולחנית רק לגבי דבר שיש לו גורמי היתר.
וְדִין הוּא: וּמָה פִּיגּוּל שֶׁהוּא בִּידִיעָה אַחַת, וְקׇרְבָּנוֹ קָבוּעַ, וְלֹא הוּתַּר מִכְּלָלוֹ – אֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין,
הברייתא ממשיכה: וזו היא קל וחומר: אם בנוגע לפיגול, אשר מחייב את האוכל ממנו בשגגה בידיעה אחת, כלומר, כדי שאדם יתחייב להביא קרבן חטאת די לו שיוודע לו לאחר מעשה שחטא בשגגה, וקרבנו של האוכל ממנו בשגגה קבוע, ואין מצבים שבהם הותר איסורו הכללי, כלומר, לעולם אין היתר לאכול פיגול, ואף על פי כן אין אדם חייב משום איסור אכילת פיגול אלא על דבר שיש לו מתירין, כך בוודאי יש להחיל זאת גם על טומאה.
טוּמְאָה, שֶׁהִיא בִּשְׁתֵּי יְדִיעוֹת, וְקׇרְבָּנוֹ עוֹלֶה וְיוֹרֵד, וְהוּתְּרָה מִכְּלָלָהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְהֵא חַיָּיב אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין?!
הגמרא מפרטת: אם כן, בנוגע לטומאה, שבה אדם חייב רק במקרה של שתי ידיעות, כלומר, אדם חייב רק אם היה מודע לטומאתו לפני שאכל את הבשר, ואז שכח ואכל, ולאחר מכן שוב נעשה מודע לטומאתו; וקרבנה לכפר על עבירה זו הוא קרבן עולה ויורד, המשתנה לפי מצבו הכלכלי של העובר; ויש נסיבות שבהן הותר איסורה הכללי לציבור, שכן קרבנות ציבור קרבים במקדש במצב של טומאה, בנסיבות מסוימות; האם אין זה ראוי שאדם יהיה חייב על הפרת האיסור של אכילת הבשר בעודו טמא טומאת פולחן רק על פריט שיש לו גורמי היתר?
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֱמֹר אֲלֵהֶם לְדֹרֹתֵיכֶם כׇּל אִישׁ אֲשֶׁר יִקְרַב מִכׇּל זַרְעֲכֶם וְגוֹ׳״ – בְּכׇל הַקֳּדָשִׁים הַכָּתוּב מְדַבֵּר. יָכוֹל יְהוּ חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִיָּד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר יִקְרַב״.
לכן, הפסוק קובע: "אמור אליהם: איש איש מכל זרעכם לדורותיכם, אשר יקרב אל הדברים המקודשים, אשר בני ישראל מקדישים לה', בעוד טומאתו עליו, ונכרתה הנפש ההיא מלפניי: אני ה'" (ויקרא כב:ג). הפסוק, העוסק באכילה בטומאה, מדבר על כל הדברים המקודשים, בין אם יש להם גורם מתיר ובין אם לאו. אפשר היה לחשוב שיהיו חייבים על אכילתם מיד, משעה שהוקדשו בדיבור, עוד לפני שהוכנסו לכלי שרת. הפסוק קובע: "אשר יקרב אל הדברים המקודשים." פסוקית זו מעוררת קושי, שכן לכאורה היא מובילה למסקנה הבלתי מסתברת שהחיוב חל לאחר שאדם נגע בפריט.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: וְכִי יֵשׁ נוֹגֵעַ שֶׁהוּא חַיָּיב?! הָא כֵּיצַד? כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַתִּירִין – אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּקְרְבוּ מַתִּירִין, וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ מַתִּירִין – אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּקְדַּשׁ בִּכְלִי.
הברייתא מסבירה כי רבי אלעזר אמר: וכי יש מקרה של מי שנוגע בפריט שהוא חייב? אלא, כיצד זה ייתכן? התשובה היא שהביטוי "יקרב [yikrav] אל הקודשים" יכול גם להיות מובן כך: הקודשים הראויים להיות מוקרבים [yikarev], ולכן לגבי כל פריט שיש לו מתירים, אדם אינו חייב עד שהמתירים יוקרבו. ובמקרה של כל פריט שאין לו מתירים, אדם אינו חייב עד שיתקדש בכלי שרת.
הַדְרָן עֲלָךְ חַטַּאת הָעוֹף
.
וְלַד חַטָּאת, וּתְמוּרַת חַטָּאת, וְחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ – יָמוּתוּ,
משנה: משנה זו, המופיעה גם במסכת תמורה, עוסקת בחמש חטאות שמניחים להן למות. היא מובאת כאן בשל זיקתה להלכות מעילה. המשנה מזכירה תחילה שלוש מאותן קרבנות: ולד חטאת, ובהמה שהיא תמורת חטאת, בין אם הבעלים נתכפרו באמצעות קרבן אחר ובין אם לאו, וחטאת שבעליה מתו לפני שהקרבן הוקרב, תמות.
וְשֶׁעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ, וְשֶׁאָבְדָה וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, אִם מִשֶּׁכִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים – תָּמוּת. וְאֵינָהּ עוֹשָׂה תְּמוּרָה, וְלֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין.
ושתי חטאות האחרות שמניחים להן למות הן חטאת ששנתה מלידתה עברה ולכן אינה ראויה לקרבן, וחטאת שאבדה וכאשר נמצאה הייתה בעלת מום, שלגביה ההלכות הן כדלקמן: אם החטאת נמצאה לאחר שהבעלים התכפרו באמצעות הקרבת בהמה אחרת לחטאת, אזי הבהמה בעלת המום תמות, ואינה עושה בהמת חולין שהוחלפה בה תמורה, שכן אין בה לא קדושה עצמית, שהייתה מכשירה אותה להקרבה על המזבח, ולא קדושת דמים. ואין להפיק הנאה מן הבהמה שנמצאה לכתחילה, אבל אם הפיק ממנה הנאה, הוא אינו חייב משום מעילה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria