הָתָם הָא קָמַשְׁמַע לַן, דְּדַרְכֵּיהּ דְּאֶתְרוֹג כְּיָרָק – מָה יָרָק דַּרְכּוֹ לִיגְדַּל עַל כׇּל מַיִם וּבִשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִישּׂוּרוֹ, אַף אֶתְרוֹג דַּרְכּוֹ לִיגְדַּל עַל כׇּל מַיִם וּבִשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִישּׂוּרוֹ.
הגמרא מסבירה: שם, המשנה מלמדת אותנו זאת, שדרך האתרוג לגדול היא כמו ירק: כשם שדרכו של ירק לגדול על ידי השקיה בכל מים, כלומר, נוסף על מי גשמים הוא זקוק להשקיה, ומעשרו נקבע לפי זמן לקיטתו, כלומר, מעשרו נקבע לפי הזמן שבו הוא נאסף מן השדה, כך גם דרכו של אתרוג לגדול על ידי השקיה בכל מים, שכן הוא זקוק ליותר מים ממה שהגשם מספק, ומעשרו נקבע לפי הזמן שבו הוא נלקט. אם, למשל, ירק נלקט בשנה שבה נותנים מעשר עני, מפרישים ממנו מעשר זה, אף אם חנט בשנה הקודמת, שבה הפרישו מעשר שני. כך הדין גם באתרוג. לכן, המשנה משתמשת דווקא במונח: דרך, כדי לרמוז לטעם זה.
וְהָא דִּתְנַן: ״כּוֹי – יֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה, וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה, וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַחַיָּה וְלֹא לַבְּהֵמָה״. נִיתְנֵי ״דְּבָרִים״! וְתוּ, הָא דִּתְנַן: ״זוֹ אַחַת מִן הַדְּרָכִים שֶׁשָּׁווּ גִּיטֵּי נָשִׁים לְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים״, נִיתְנֵי ״דְּבָרִים״!
הגמרא מוסיפה ושואלת: אבל לגבי מה ששנינו במשנה (ביכורים ב, ח): באשר לכוי, בעל חיים שסיווגו היה מסופק, שכן החכמים הסתפקו אם הוא בהמה או חיה, יש דרכים, כלומר, הלכות, שבהן ההלכות שלו תואמות את אלו של חיה ויש דרכים שבהן ההלכות שלו תואמות את אלו של בהמה. ויש דרכים שבהן ההלכות שלו תואמות את אלו של גם חיה וגם בהמה, ויש דרכים שבהן ההלכות שלו תואמות את אלו של לא חיה ולא בהמה. שתלמד אותה משנה את המונח: דברים. ועוד, לגבי מה ששנינו במשנה (גיטין ט ע"א): זה אחד מן הדרכים שבהן ההלכות של גיטי גירושין תואמות את אלו של גיטי שחרור, שתלמד אותה משנה את המילה: דברים.
אֶלָּא, כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא פְּלוּגְתָּא תָּנֵי ״דְּרָכִים״, וְכֹל הֵיכָא דְּלֵיכָּא פְּלוּגְתָּא תָּנֵי ״דְּבָרִים״. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן לְכׇל דָּבָר״. שְׁמַע מִינַּהּ.
אלא, הגמרא דוחה את ההסברים הקודמים, שכן הלשון אינה תלויה בטיבו של הנושא הנדון. אלא, בכל מקום שיש הבחנה לגבי עניין כלשהו, המשנה מלמדת את המונח: דרכים, שכן יש דרכים או אפשרויות שונות זמינות. ובכל מקום שאין הבחנה היא מלמדת את המילה: עניינים. הגמרא מעירה: לשון המשנה גם מדויקת בעניין זה, שכן היא מלמדת בסיפא של אותה משנה שרבי אליעזר אומר: ההלכות של עץ אתרוג תואמות את אלו של אילן לגבי כל עניין. מכאן שכאשר אין הבחנות החלות, המשנה תשתמש במונח עניין. הגמרא מסיקה: למד מכך מסעיף זה במשנה שהסבר זה נכון.
מִנְיָינָא דְרֵישָׁא לְמַעוֹטֵי מַאי, מִנְיָינָא דְסֵיפָא לְמַעוֹטֵי מַאי?
§ הגמרא ממשיכה לנתח את לשון המשנה: לגבי המספר ברישא של המשנה, כלומר, אישה נקנית בשלוש דרכים, הדבר בא למעט מה? העובדה שהמשנה מזכירה מספר מלמדת שדרכי קניין אחרות אינן חלות על קידושין. איזו דרך נתמעטה? וכן, המספר בסיפא של המשנה, שאישה קונה את עצמה בשתי דרכים, בא למעט מה?
מִנְיָינָא דְרֵישָׁא – לְמַעוֹטֵי חוּפָּה. וּלְרַב הוּנָא, דְּאָמַר חוּפָּה קוֹנָה מִקַּל וָחוֹמֶר, לְמַעוֹטֵי מַאי?
הגמרא מסבירה: המספר בסעיף הראשון בא למעט חופה, שאינה פועלת קידושין. הגמרא שואלת: ולפי דעתו של רב הונא, שאמר: חופה קונה אישה, והיא לבדה יכולה להיות דרך קידושין, כפי שנלמד בקל וחומר (ראו 5a), מספר זה בא למעט מה?
לְמַעוֹטֵי חֲלִיפִין. סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וְגָמַר ״קִיחָה״ ״קִיחָה״ מִשְּׂדֵה עֶפְרוֹן – מָה שָׂדֶה מִקַּנְיָא בַּחֲלִיפִין, אַף אִשָּׁה נָמֵי מִקַּנְיָא בַּחֲלִיפִין, קָמַשְׁמַע לַן.
הגמרא משיבה: המספר בא למעט קניין באמצעות חליפין, כלומר, מעשה קניין פורמלי המעביר בעלות על חפץ. אף על פי שאישה יכולה להתקדש באמצעות כסף או חפץ שיש בו שווה כסף, אין היא מתקדשת אם נותנים לה חפץ בדרך של חליפין. הגמרא מסבירה מדוע יש למעט זאת: היה עולה על דעתך לומר שמאחר שהחכמים לומדים את קניין האישה בגזירה שווה בין הלשון של לקיחה האמורה לגבי קידושין מן הלשון של לקיחה האמורה לגבי שדה עפרון, אפשר להציע שכשם ששדה נקנה בחליפין, כך גם אישה נקנית בחליפין. לכן התנאמלמד אותנו שאין הדבר כן.
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי! חֲלִיפִין אִיתַנְהוּ בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה, וְאִשָּׁה בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה
הגמרא שואלת: ושמא יש לומר שכך גם כן, אפשר לקדש אישה באמצעות קניין סודר. הגמרא משיבה: אין זה יכול להיות, שכן קניין סודר חל באמצעות חפץ ששוויו פחות משווה פרוטה אחת, ועם חפץ ששוויו פחות משווה פרוטה אחת, אישה
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria