Drashot AI Logo
נִכְסֵי בְּחֶזְקַת יַתְמֵי קָיְימִי וְעַל אַלְמָנָה לְהָבִיא רְאָיָה, אוֹ דִלְמָא נִכְסֵי בְּחֶזְקַת אַלְמָנָה קָיְימִי, וְעַל הַיְּתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה.
הגמרא מציגה את האפשרויות השונות: האם אומרים שהנכס נמצא ברשות היתומים ומוטל על האלמנה להביא ראיה לטענתה, בהתאם לעיקרון שהמוציא מחברו עליו הראיה? או, שמא אומרים שהנכס נמצא ברשות האלמנה מאחר שמוטל עליו שעבוד מכוח כתובתה, ומוטל על היתומים להביא ראיה לטענתם.
תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי לֵוִי: אַלְמָנָה, כׇּל זְמַן שֶׁלֹּא נִיסֵּת — עַל הַיְּתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה. נִיסֵּת — עָלֶיהָ לְהָבִיא רְאָיָה.
בוא ושמע ראיה מברייתא שלוי לימד: במקרה של אלמנה, כל עוד לא נישאה שוב, מוטל על היתומים להביא ראיה שהם סיפקו לה מזונות. משעה שהיא נישאה ובאה לתבוע את המזונות שהייתה אמורה לקבל בעבר, מוטל עליה להביא ראיה שמעולם לא קיבלה דבר.
אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי, כְּתַנָּאֵי: מוֹכֶרֶת, וְכוֹתֶבֶת: ״אֵלּוּ לִמְזוֹנוֹת מָכַרְתִּי״ וְ״אֵלּוּ לִכְתוּבָּה מָכַרְתִּי״, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מוֹכֶרֶת וְכוֹתֶבֶת סְתָם, וְכֵן כֹּחָהּ יָפֶה.
רב שימי בר אשי אמר: שאלתו של רבי יוחנן תלויה במחלוקת בין תנאים בברייתא הבאה: אלמנה מוכרת חלקים מנכסי בעלה המנוח וכותבת: אלו מכרתי עבור המזונות שלי ואלו מכרתי כתשלום עבור כתובתי; זהו דבריו של רבי יהודה. רבי יוסי אומר: היא מוכרת וכותבת כמה מכרה בלי לפרט את המטרה שלשמה נמכרו. וכך כוחה לפרנס את עצמה מתחזק, שכן תוכל להחליט אם מה שלקחה היה תשלום עבור כתובתה או אם היה עבור מזונותיה, בהתאם למעמדן של תביעות אחרות על נכסי בעלה.
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר בָּעֵי לְפָרוֹשֵׁי, סָבַר: נִכְסֵי בְּחֶזְקַת יַתְמֵי קָיְימִי, וְעַל הָאַלְמָנָה לְהָבִיא רְאָיָה. וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר: לָא בָּעֵי לְפָרוֹשֵׁי, נִכְסֵי בְּחֶזְקַת אַלְמָנָה קָיְימִי, וְעַל הַיְּתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה.
וכי אין זה שהם חלוקים בעניין שאלה זו? לפי רבי יהודה, שאמר כי היא חייבת לפרט את המטרה שלשמה נמכר, משתמע כי הוא סבור שהנכס מצוי ברשות היתומים, ועל האלמנה להביא ראיה. משום כך היא צריכה לכתוב במדויק לאיזו מטרה נמכר הנכס. ורבי יוסי סבור כי אינה צריכה לפרט את המטרה שלשמה נמכר, משום שהנכס מצוי ברשות האלמנה, ועל היתומים להביא ראיה.
מִמַּאי? דִּלְמָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא נִכְסֵי בְּחֶזְקַת אַלְמָנָה קָיְימִי, וְעַל הַיְּתוֹמִים לְהָבִיא רְאָיָה, וְרַבִּי יְהוּדָה עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן — דְּלָא לִיקְרוֹ לַהּ רַעַבְתָנוּתָא.
הגמרא דוחה הוכחה זו: מנין לך להגיע למסקנה זו? שמא הכול מסכימים שהנכס מצוי ברשות האלמנה, ועל היתומים מוטל להביא ראיה. ורבי יהודה רק מלמד אותנו מידה של עצה טובה, כדי שלא יקראו לה גרגרנית אם יחשבו שהיא מוציאה יותר מדי על מזונותיה. לכן הוא מייעץ לה לפרט את המטרה שלשמה נמכר כל דבר, כדי שתוכל להוכיח שלא הוציאה יותר מדי על מזונותיה.
דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָא דְּבָעֵי רַבִּי יוֹחָנָן, תִּפְשׁוֹט לֵיהּ מִמַּתְנִיתִין: מוֹכֶרֶת לִמְזוֹנוֹת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין, וְכוֹתֶבֶת: ״אֵלּוּ לִמְזוֹנוֹת מָכַרְתִּי״! אֶלָּא מִמַּתְנִיתִין לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ, דְּעֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן. הָכִי נָמֵי עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן.
אלא, אם אינך אומר כך, אזי ביחס לדילמה שהעלה רבי יוחנן, מדוע שלא נפתור את הדילמה מן המשנה הקובעת (צז ע"ב): אישה מוכרת מנכסי בעלה לצורך מזונותיה שלא בבית דין, וכותבת: אלו מכרתי לצורך מזונותי? על סמך הסברה שנעשה בה שימוש קודם לכן, אפשר היה לפתור את השאלה מכאן ולהוכיח שהנכסים מצויים ברשות היתומים, ועל האלמנה מוטל להביא ראיה לטענתה. אלא, בהכרח שאין ללמוד הלכה זו ממשנה זו, שכן אינה מלמדת אותנו אלא עצה טובה כדי למנוע מן היורשים להתלונן עליה. כך גם, בברייתא, רבי יהודה מלמד אותנו מידה של עצה טובה, ולא הלכה.
אִי נָמֵי: דְּכוּלֵּי עָלְמָא נִכְסֵי בְּחֶזְקַת יַתְמֵי קָיְימִי, וְהַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי — כִּדְאַבָּיֵי קַשִּׁישָׁא. דְּאָמַר אַבָּיֵי קַשִּׁישָׁא, מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹסֵי לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִשְׁכִיב מְרַע שֶׁאָמַר ״תְּנוּ מָאתַיִם זוּז לִפְלוֹנִי בַּעַל חוֹבִי״, רָצָה — בְּחוֹבוֹ נוֹטְלָן, רָצָה — בְּמַתָּנָה נוֹטְלָן.
לחלופין, אפשר לומר את ההפך: הכול מסכימים כי הנכס מצוי ברשות היתומים, וזהו טעמו של רבי יוסי, כפי שביאר אביי הזקן, שכן אביי הזקן אמר משל כדי להמחיש את דעתו של רבי יוסי: למה הדבר דומה? לאדם השוכב על ערש דווי שאמר: תנו מאתיים דינרים לפלוני, בעל חובי. מאחר שהמילה "תנו" משמשת בדרך כלל בהקשר של מתנה, הנושה יכול להחליט: אם ירצה, ייטול את הכסף כתשלום של החוב המגיע לו. בכך יש לנושה יתרון, שכן הוא יכול לגבות את חובו מנכסים משועבדים שנמכרו לצד שלישי. או, אם ירצה, ייטול את הכסף כמתנה.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria