זָכוּ בָּהֶן יוֹרְשִׁין — כָּךְ מוּעָטִין וְנִתְרַבּוּ זָכוּ בָּהֶן יוֹרְשִׁין.
היורשים זכו בזכויות על כתובות הנישואין של האמהות בשל שווי העיזבון בעת מות אביהם, כך גם, במקרה שבו הנכסים היו מועטים והשווי לאחר מכן עלה, היורשים זכו בזכויות לחלק את כל העיזבון בשווה, בשל שווי העיזבון בעת מות אביהם.
(סִימַן: אֶלֶף וּמֵאָה מִצְוָה בִּכְתוּבָּה יַעֲקֹב זָקַף שְׂדוֹתָיו בִּדְבָרִים עֲסִיקִין).
§ זהו אמצעי זיכרון עבור ההלכות הבאות, הקשורות בדרך זו או אחרת לבעיה הנידונה במשנה: אלף, ומאה, מצווה, בכתובה, יעקב, הקים, שדותיו, במילים, בעלי דין.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲווֹ מַסְּקִי בֵּיהּ אַלְפָּא זוּזֵי, הֲווֹ לֵיהּ תְּרֵי אַפַּדְנֵי, זַבְּנִינְהוּ חֲדָא בַּחֲמֵשׁ מְאָה וַחֲדָא בַּחֲמֵשׁ מְאָה. אֲתָא בַּעַל חוֹב טַרְפַאּ לַחֲדָא מִינַּיְיהוּ, הֲדַר קָטָרֵיף לְאִידַּךְ.
היה אדם אחד שהיה לו נושה עם תביעה של אלף דינרים נגדו. היו לו שני ארמונות [אפדני]. הוא מכר אותם, אחד בחמש מאות והשני גם הוא בחמש מאות. הנושה בא ונטל בחזרה אחד מהם מן הקונה, כפירעון של חלק מחובו. לאחר מכן ביקש ליטול בחזרה גם את הארמון האחר כתשלום עבור יתרת חובו.
שְׁקַל אַלְפָּא זוּזֵי וְקָא אָזֵיל לְגַבֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אִי שַׁוְיָא לָךְ אַלְפָּא זוּזֵי — לְחַיֵּי, וְאִי לָא — שְׁקֹיל אַלְפָּא זוּזֵי וְאִיסְתַּלַּק.
הרוכש לקח אלף דינרים והלך אל הנושה. הוא אמר לו: אם האחוזה הראשונה שעיקלת שווה לך אלף דינרים, מוטב, תהא שלך תמורת כל הסכום שאתה חייב לו, ואם לא, קח את אלף הדינרים הללו ובטל את זכויותיך בשתי האחוזות, והשאר את שתיהן ברשותי.
סְבַר רָמֵי בַּר חָמָא לְמֵימַר: הַיְינוּ מַתְנִיתִין אִם אָמְרוּ יְתוֹמִים ״הֲרֵי אָנוּ מַעֲלִין עַל נִכְסֵי אָבִינוּ יָפֶה דִּינָר״.
רמי בר חמא סבר לומר שמקרה זה זהה לזה שנשנה במשנה: אם היתומים אומרים: אנו מעלים את שווי נכסי אבינו בדינר, בית הדין אינו שומע להם. נראה שכך הוא גם כאן, ואין להעריך את שווי האחוזה ביותר משוויה בשוק.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: מִי דָּמֵי? הָתָם — אִית לְהוּ פְּסֵידָא לְיַתְמֵי, הָכָא — מִי אִית לֵיהּ פְּסֵידָא? אַלְפָּא יָהֵיב וְאַלְפָּא שָׁקֵיל!
רבא אמר לו: האם שני המקרים דומים? שם, במשנה, היתומים האחרים שכתובת אמם הייתה בשווי נמוך יותר יסבלו הפסד ממוני אם הנכס יוערך בשווי גבוה מכפי שהוא באמת שווה. כאן, במקרה של בעל החוב, האם הוא נושא בהפסד? הוא הלווה אלף דינרים וקיבל אלף דינרים; לפיכך, יהיה זה אכזרי מצדו לסרב לקבל את הכסף ולהתעקש לקחת את האחוזה השנייה מן הקונה.
וְטִירְפָא, בְּכַמָּה כָּתְבִינַן?
הגמרא שואלת: אם בעל החוב החליט להחזיק באחוזה הראשונה ולמחול על יתרת החוב, איזה סכום נכתב בשטר ההרשאה לגבות נכסים משועבדים, שבאמצעותו ידרוש הקונה פיצוי מן המוכר? הקונה שילם רק חמש מאות דינרים עבור האחוזה שנגבתה, אך גביית אותה אחוזה זיכתה את המוכר באלף דינרים, שכן כל חובו נפרע.
רָבִינָא אָמַר: בְּאַלְפָּא. רַב עַוִּירָא אָמַר: בַּחֲמֵשׁ מְאָה. וְהִלְכְתָא: בַּחֲמֵשׁ מְאָה.
רבינא אמר: נכתב באלף דינרים. רב אבירא אמר: נכתב בחמש מאות דינרים; העובדה שבעל החוב מחל על מלוא סכום החוב בתמורה לבית זה הייתה החלטה אישית שלו ואינה משקפת עלייה בשווי הנכס של הבית. הגמרא מסיקה: ההלכה היא שנכתב בחמש מאות דינרים.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲווֹ מַסְּקִי בֵּיהּ מְאָה זוּזֵי. הֲווֹ לֵיהּ תְּרֵי קַטִּינֵי דְאַרְעָא, (חַד זַבֵּינְהוּ) [זַבְּנִינְהוּ לְחַד] בְּחַמְשִׁין וְחַד בְּחַמְשִׁין. אֲתָא בַּעַל חוֹב טַרְפַאּ לְחַד מִינַּיְיהוּ, הֲדַר אֲתָא וְקָטָרֵיף לְאִידַּךְ.
מסופר גם שהיה אדם אחד אשר היה לו נושה עם תביעה של מאה דינרים נגדו. היו לו שתי חלקות אדמה קטנות. הוא מכר אחת בחמישים ואת השנייה גם כן מכר בחמישים. הנושה בא ונטל בחזרה אחת מהן מן הקונה כגביית חלק מחובו. לאחר מכן בא, וביקש ליטול בחזרה גם את השנייה כחלקת אדמה כתשלום עבור יתרת החוב המגיעה לו.
שְׁקַל מְאָה זוּזֵי וְקָאָזֵיל לְגַבֵּיהּ וַאֲמַר לֵיהּ: אִי שָׁוְיָא לָךְ מְאָה זוּזֵי — לְחַיֵּי, וְאִי לָא — שְׁקוֹל מְאָה זוּזֵי וְאִיסְתַּלַּק.
הקונה לקח מאה דינרים והלך אל בעל החוב. הוא אמר לו: אם שדה זו שווה לך מאה דינרים, מוטב, ואם לאו, קח מאה דינרים ובטל את זכויותיך בשתי השדות, והשאר את שתיהן ברשותי.
סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: הַיְינוּ מַתְנִיתִין אִם אָמְרוּ יְתוֹמִים כּוּ׳. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִי דָּמֵי? הָתָם — אִית לְהוּ פְּסֵידָא לְיַתְמֵי, הָכָא — מַאי פְּסֵידָא אִית לֵיהּ? מְאָה יָהֵיב, מְאָה שָׁקֵיל.
רב יוסף סבר לומר שמקרה זה זהה לזה שנשנה במשנה, שלפיו אם היתומים אומרים: אנו מעלים את שווי נכסי אבינו בדינר, בית הדין אינו שומע להם. אמר לו אביי: וכי שני המקרים דומים? שם, במשנה, היתומים האחרים סובלים מהפסד ממוני אם הנכס מוערך בשווי גבוה מכפי שהוא באמת; כאן, איזה הפסד נגרם לבעל החוב? הוא הלווה מאה דינרים ונוטל מאה דינרים. אכזריות היא מצדו לסרב לקבל את הכסף ולהתעקש ליטול את הקרקע מן הלוקח.
וְטִירְפָּא בְּכַמָּה כָּתְבִינַן? רָבִינָא אָמַר: בִּמְאָה, רַב עַוִּירָא אָמַר: בְּחַמְשִׁין. וְהִלְכְתָא בְּחַמְשִׁין.
הגמרא שואלת: אם בעל החוב החליט להחזיק בחלקת הקרקע הראשונה ולמחול על יתרת החוב, איזה סכום נכתב בשטר של הרשאה לגבות נכס משועבד, שבאמצעותו ידרוש הקונה פיצוי מן המוכר? רבינא אמר שנכתב מאה. רב אבירא אמר שנכתב חמישים. הגמרא מסיקה: ההלכה היא שנכתב חמישים דינרים.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲווֹ מַסְּקִי בֵּיהּ מְאָה זוּזֵי. שָׁכֵיב, שְׁבַק קַטִּינָא דְּאַרְעָא דַּהֲוָה שָׁוְיָא חַמְשִׁין זוּזֵי. אֲתָא בַּעַל חוֹב וְקָטָרֵיף לֵיהּ, אֲזוּל יַתְמֵי יְהַבוּ לֵיהּ חַמְשִׁין זוּזֵי, הֲדַר קָטָרֵיף לַהּ.
הגמרא מספרת שהיה אדם אחד שהיה לו נושה עם תביעה של מאה דינרים נגדו. הוא מת והותיר חלקת קרקע קטנה בשווי חמישים דינרים. הנושה בא וגבה אותה. היתומים באו ונתנו לו חמישים דינרים ופדו ממנו את הנכס. הוא חזר וגבה אותה שוב כדי לגבות את יתרת החוב.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי. אָמַר לָהֶן: מִצְוָה עַל הַיְּתוֹמִים לִפְרוֹעַ חוֹב אֲבִיהֶן. הָנֵי קַמָּאֵי מִצְוָה עָבְדִיתוּ, הַשְׁתָּא כִּי טָרֵיף — בְּדִין קָטָרֵיף.
הם באו לפני אביי להתלונן. אמר להם: מצווה על יתומים לפרוע את חוב אביהם. לפיכך, בכסף ששילמתם לנושה בתחילה, קיימתם מצווה, שכן פרעתם חלק מחוב שאביכם היה חייב. אולם תשלום זה לא ביטל את השעבוד על הקרקע, ולכן כעת, כשהוא חוזר ונוטל את הקרקע, הוא נוטל אותה כדין.
וְלָא אֲמַרַן דְּלָא אֲמַרוּ לֵיהּ: ״הָנֵי חַמְשִׁין זוּזֵי דְּמֵי דְּאַרְעָא קַטִּינָא״, אֲבָל אֲמַרוּ לֵיהּ: ״הָנֵי חַמְשִׁין זוּזֵי דְּמֵי אַרְעָא קַטִּינָא״ — סַלּוֹקֵי סַלְּקוּהּ.
הגמרא מציינת: ואמרנו שפסק זה נאמר רק במקרה שבו היתומים לא אמרו לבעל החוב: חמישים דינרים אלו הם תשלום עבור חלקת הקרקע הקטנה. אולם, אם אמרו לו: חמישים דינרים אלו הם תשלום עבור חלקת הקרקע הקטנה, הם אכן סילקו אותו מן הקרקע ואין לו עליה עוד תביעה.
הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבְּנַהּ לִכְתוּבְּתַהּ דְּאִימֵּיהּ בְּטוֹבַת הֲנָאָה, וַאֲמַר לֵיהּ: אִי אָתְיָא אֵם וּמְעַרְעֲרָא, לָא מְפַצֵּינָא לָךְ.
§ הגמרא מספרת שהיה אדם אחד שמכר את הזכויות על כתובת אמו תמורת יתרון כספי מסוים, כלומר, הוא קיבל סכום מסוים בתנאי שאם יירש את כתובת אמו, דבר שהיה קורה אם בעלה של אמו ימות לפני אמו, הקונה יקבל את הזכות לגבות את הכסף. והוא אמר לקונה: אם אמי תבוא ותמחה על המכירה, לא אפצה אותך על רכישתך.
שְׁכִיבָא אִימֵּיהּ וְלָא (אִי)עַרְעַרָא, וַאֲתָא אִיהוּ וְקָא מְעַרְעַר. סְבַר רָמֵי בַּר חָמָא לְמֵימַר: אִיהוּ בִּמְקוֹם אִימֵּיהּ קָאֵי. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: נְהִי דְּאַחְרָיוּת דִּידַהּ לָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ, אַחְרָיוּת דִּידֵיהּ מִי לָא קַבֵּיל?
אמו מתה לאחר שבעלה מת, ולא התנגדה למכירה. הוא, לעומת זאת, בא וערער על המכירה. רמי בר חמא סבר לומר שהוא עומד במקום אמו, ומכיוון שהוא בא מכוחה, יש לו זכות להתנגד למכירה. רבא אמר לו: נניח שלא קיבל על עצמו אחריות על המכירה מפני התנגדויות אמו, אך האם לא קיבל על עצמו אחריות עליה מפני התנגדויותיו שלו? כאשר מכר את הזכות לגבות את כתובת הנישואין, בוודאי התחייב שלא יחזור בו מן המכירה.
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: רְאוּבֵן שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לְשִׁמְעוֹן שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, וַאֲתָא שִׁמְעוֹן וּמְכָרָהּ לִרְאוּבֵן בְּאַחְרָיוּת,
הגמרא מביאה דיון דומה. רמי בר חמא אמר: אם ראובן מכר שדה לשמעון ללא אחריות, ושמעון בא ומכר את השדה בחזרה לראובן, אך הוא מכר אותה עם אחריות שאם השדה תיגזל, הוא יפצה את הקונה על הפסדו,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria