וכאשר בא בעל חובו של ראובן ונטל בחזרה את השדה ממנו, כלומר, מראובן, הדין הוא ששמעון חייב ללכת ולפצות [mefatzei] את ראובן, שכן מכר לו את השדה באחריות, בעוד שראובן אינו חייב לשמעון דבר, שכן מכר לו את השדה בלא אחריות.

רבא אמר לו: נניח ששמעון קיבל על עצמו לערוב למכירה באופן כללי, כלומר, אם השדה תיגזל בחזרה בידי נושיו שלו או נושיו של בעל קודם של השדה; האם גם קיבל על עצמו לערוב למכירה אם היא תיגזל בחזרה בידי נושיו של הקונה עצמו?

הגמרא מציינת: ורבא מודה לרמי בר חמא במקרה הבא: ראובן ירש שדה מאביו, יעקב, ומכר אותה לשמעון ללא אחריות. שמעון בא ומכר אותה בחזרה לראובן עם אחריות. לאחר מכן, בעל חובו של יעקב בא ונטל את השדה מראובן. במקרה זה, רבא יודה כי הדין הוא ששמעון חייב ללכת ולפצות את ראובן על הפסדו.

הגמרא שואלת: מה הטעם להלכה זו? הגמרא משיבה: בעל חובו של יעקב דומה למקרה כללי של בעל חוב, כלומר, בעל חוב של בעלים קודמים. אפילו רבא יודה שאין זה דומה למקרה שבו בעל חובו של ראובן גבה בחזרה את השדה. לפיכך, שמעון נושא באחריות לפצות את ראובן.

רמי בר חמא אמר: שקול מקרה שבו ראובן מכר שדה לשמעון באחריות שאם היא תיגזל ממנו הוא יפצה את שמעון על הפסדו. שמעון לא שילם עבור המקח, אלא במקום זאת זקף את שווי השדה כמלוה על ידי כתיבת שטר חוב על סכום זה. ראובן לאחר מכן מת, ובא בעל חוב של ראובן וטרף את השדה משמעון. שמעון, שלא רצה שבעל החוב ייטול ממנו את השדה, ניסה לפייסו במעות כדי שבעל החוב יניח לו להחזיק בשדה.

ההלכה היא שבני ראובן יכולים לומר לשמעון שעליו לשלם להם את הכסף שהוא חייב להם עבור השדה, ואינם חייבים לשלם לשמעון אם הוא דורש פיצוי על השבת השדה. הם יכולים לומר לו: אבינו השאיר לנו אצלך מטלטלין, כלומר, הכסף שאתה חייב לנו עבור השדה, ומטלטלי יתומים אינם משועבדים לבעל חוב. היתומים יכולים לטעון שהשדה שייכת לשמעון, ומכיוון שלא נותרה קרקע ליתומים, אין לשמעון דרך לגבות את הפיצוי שהוא זכאי לו. הכסף שהוא חייב לראובן נחשב למטלטלין, ולכן אינו יכול לגבות את הפסדיו מכספים אלה.

רבא אמר לגבי מקרה זה: אם האחר, שמעון, פיקח הוא, ישלם להם את מה שהוא חייב באמצעות מקרקעין ולא בכסף. מאחר שכעת יש להם מקרקעין שירשו מנכסי אביהם, שמעון יוכל לאחר מכן לגבות את השדה מהם כפיצוי על הפקעת השדה המקורית שראובן מכר לשמעון. דבר זה הוא בהתאם לדעתו של רב נחמן, שכן רב נחמן אמר כי רבה בר אבוה אמר: כאשר יתומים גובים מקרקעין עבור חוב שהיה חייב אדם לאביהם מאדם אחד, בעל החוב של אביהם יכול לבוא וליטול קרקע זו מהם.

הגמרא עוסקת בעניין דומה. רבה אמר: אם ראובן מכר את כל שדותיו לשמעון, ולאחר מכן שמעון מכר שדה אחת ללוי, ואז בא בעל חובו של ראובן לגבות אחד מן השדות שהיו משועבדים לו: אם ירצה, יכול לגבות מזה, משמעון, ואם ירצה, יכול לגבות מזה, מלוי, שכן יש לו שעבוד החל במידה שווה על כל הנכסים שהיו שייכים בעבר לראובן.

ואמרנו זאת רק אם שמעון מכר ללוי קרקע באיכות בינונית, אבל אם מכר לו קרקע מעולה או ירודה, לוי יכול לומר לבעל החוב: לשם כך טרחתי לקנות קרקע שאינה ראויה לך, שכן בעל חוב אמור לגבות קרקע באיכות בינונית. לכן, לך אל שמעון וגבה את חובך מן הקרקע הבינונית שבחזקתו.

הגמרא מציינת עוד: ואף אם שמעון מכר ללוי קרקע באיכות בינונית, אמרנו שבעל החוב רשאי לגבות את קרקעו של לוי רק במקרה שבו לוי לא השאיר לשמעון קרקע בינונית מקבילה.