Drashot AI Logo
אִי פִּיקֵּחַ הוּא, מַיְיתֵי לַהּ לִידֵי שְׁבוּעָה דְּאוֹרָיְיתָא. יָהֵיב לַהּ כְּתוּבְּתַהּ בְּאַפֵּי חַד סָהֲדָא, וְסָמֵיךְ סָהֲדָא קַמָּא אַסָּהֲדָא בָּתְרָא, וּמוֹקֵים לְהוּ לְהָנָךְ קַמָּאֵי בְּמִלְוָה.
אם הבעל פיקח, הוא יכול לגרום לה להתחייב לישבע שבועה מדין תורה אפילו במקרה שבו רק עד אחד ראה את תשלום כתובתה, כך: הוא כעת נותן לה את התשלום של כל כתובתה בפני עד אחד, ומצרף את העד הראשון לעד האחרון, כך שכעת יש שני עדים על תשלום כל הכתובה. ואז, הוא קובע תשלום ראשון זה, שעליו העיד העד הראשון, כהלוואה, ותובע ממנה את תשלום הסכום ההוא, בתמיכת עדותו של העד הראשון. ביחס לתביעה זו, שבועתה תשמש לצורך פטור מתשלום, והיא אינה קשורה לשעבוד על קרקע. לכן, העד יכול לחייבה בשבועה מדין תורה.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: הֵיאַךְ סָמֵיךְ סָהֲדָא קַמָּא אַסָּהֲדָא בָּתְרָא? אֶלָּא אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: יָהֵיב לַהּ כְּתוּבְּתַהּ בְּאַפֵּי סָהֲדָא קַמָּא וְסָהֲדָא בָּתְרָא וּמוֹקֵים לְה[וּ] לְהָנָךְ קַמָּאֵי בְּהַלְוָאָה.
רב שיישא, בנו של רב אידי, מקשה על כך: כיצד יכול הוא לצרף את העד הראשון לעד האחרון כאשר עדויותיהם אינן מתייחסות לאותו מעשה? אלא, רב שיישא, בנו של רב אידי, אמר: הוא כעת נותן לה את התשלום של כל כתובתה בפני שני העד הראשון והעד האחרון. ואז, הוא קובע תשלום ראשון זה, שעליו העיד העד הראשון, כהלוואה, ותובע ממנה את תשלום אותו סכום, בתמיכת עדותו של העד הראשון.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי, אַכַּתִּי יְכוֹלָה לְמֵימַר: שְׁתֵּי כְּתוּבּוֹת הֲוַאי! אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: הוּא דְּמוֹדַע לְהוּ.
רב אשי מקשה על כך: האישה עדיין יכולה לומר: היו לי שני כתבי נישואין. היא יכולה לטעון שהוא כתב שני כתבי נישואין והיא גבתה את התשלומים בשתי נקודות זמן נפרדות, אך מעולם לא הייתה הלוואה. אלא, רב אשי אמר: אפשר לחייב אותה להישבע אם הוא מודיע לשני העדים שבמעמד זה הוא משלם לה עבור כתב הנישואין האחד שכתב. אזי אין היא יכולה לטעון שהיה זה כתב נישואין אחר, והוא יכול לכפות עליה להישבע שבועה מדין תורה על התשלום הראשון, שכעת נקבע כהלוואה.
מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים. תְּנַן הָתָם: וְכֵן הַיְּתוֹמִים לֹא יִפָּרְעוּ אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.
§ המשנה מלמדת שאם אישה באה לתבוע את כתובתה מנכסים משועבדים שנמכרו לצד שלישי, עליה להישבע תחילה. למדנו במשנה שם (שבועות מה ע"א): וכן היתומים אינם גובים תשלום אלא באמצעות שבועה.
מִמַּאן? אִילֵימָא מִלֹּוֶה — הַשְׁתָּא אֲבִיהֶן שָׁקֵיל בְּלָא שְׁבוּעָה, וְאִינְהוּ בִּשְׁבוּעָה?! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: וְכֵן הַיְּתוֹמִים מִן הַיְּתוֹמִים — לֹא יִפָּרְעוּ אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה.
הגמרא שואלת: ממי יכולים היתומים לגבות תשלום רק באמצעות שבועה? אם נאמר שהם יכולים לגבות תשלום רק בשבועה ממי שלווה כסף מאביהם, אז קשה להבין כיצד ייתכן הדבר. הרי, האם ייתכן שאביהם, המלווה, היה זכאי ליטול תשלום מן הלווה בלא שבועה בהסתמך על השטר, והם, היתומים, שלגביהם חכמים הקלו, יכולים לתבוע את ההלוואה רק באמצעות שבועה? אלא, כך המשנה אומרת: וכן, היתומים של המלווה הבאים לגבות תשלום מן היתומים של הלווה יכולים לגבות רק באמצעות שבועה.
אָמַר רַב זְרִיקָא אָמַר רַב יְהוּדָה, לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאָמְרוּ יְתוֹמִים: אָמַר לָנוּ אַבָּא ״לָוִיתִי וּפָרַעְתִּי״, אֲבָל אָמְרוּ: אָמַר לָנוּ אַבָּא ״לֹא לָוִיתִי״ — אַף בִּשְׁבוּעָה לֹא יִפָּרְעוּ.
רב זריקא אמר שרב יהודה אמר: כך נלמד שאלה שנשבעים יכולים לגבות חוב מיתומים רק אם יתומי הלווה אמרו: אבינו אמר לנו: לוויתי ופרעתי. אולם, אם היתומים אמרו: אבינו אמר לנו: לא לוויתי, אזי אין הם יכולים לגבות מן היתומים אפילו בשבועה.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא, אַדְּרַבָּה: כׇּל הָאוֹמֵר ״לֹא לָוִיתִי״ — כְּאוֹמֵר ״לֹא פָּרַעְתִּי״ דָּמֵי,
רבא מקשה על כך: אדרבה, יש עיקרון בהלכות טענות שלפיו כל מי שאומר: לא לוויתי, דינו כמי שאומר: לא פרעתי. לכן, כאשר יש ראיה שהוא אכן לווה, עליו לשלם את מלוא הסכום בלי שהמלווה יצטרך להישבע.
אֶלָּא אִי אִתְּמַר, הָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַב זְרִיקָא אָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאָמְרוּ יְתוֹמִים: אָמַר לָנוּ אַבָּא ״לָוִיתִי וּפָרַעְתִּי״, אֲבָל אָמְרוּ: אָמַר לָנוּ אַבָּא ״לֹא לָוִיתִי״ — נִפְרָעִין שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה. שֶׁכׇּל הָאוֹמֵר ״לֹא לָוִיתִי״ כְּאוֹמֵר ״לֹא פָּרַעְתִּי״ דָּמֵי.
אלא, הגמרא מתקנת את האמירה שלעיל: אם נאמרה, כך נאמרה: אמר רב זריקא שאמר רב יהודה: לימדו הלכה זו רק אם היתומים אמרו: אבינו אמר לנו: לוויתי ופרעתי. אבל, אם אמרו: אבינו אמר לנו: לא לוויתי, הבאים לגבות מהם חוב יכולים לגבות אפילו בלא שבועה, שכל האומר: לא לוויתי, הרי הוא כמי שאומר: לא פרעתי.
וְנִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. אָמַר רַב אַחָא שַׂר הַבִּירָה: מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי יִצְחָק בְּאַנְטוֹכְיָא, וְאָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לִכְתוּבַּת אִשָּׁה, מִשּׁוּם חִינָּא. אֲבָל בַּעַל חוֹב — לָא.
§ המשנה מלמדת כי מי שבאה לגבות את כתובתה שלא בפני בעלה יכולה לגבות אותה רק באמצעות שבועה. רב אחא שר הבירה אמר: מעשה בא לפני רבי יצחק באנטיוכיה, והוא אמר: לימדו הלכה זו רק בנוגע לכתובת האישה; היא רשאית לגבות את כתובתה שלא בפני בעלה, מפני שהחכמים רצו שימצאו הגברים חן בעיני הנשים. כדי להבטיח שנשים ירצו להינשא, תיקנו החכמים תקנות בנוגע לכתובה שהן לטובת האישה. אבל בעל חוב אינו רשאי לגבות את חובו אפילו בשבועה אם הלווה נעדר, שמא כבר נפרע.
וְרָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: אֲפִילּוּ בַּעַל חוֹב, שֶׁלֹּא יְהֵא כׇּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל מְעוֹתָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ, וְהוֹלֵךְ וְיוֹשֵׁב בִּמְדִינַת הַיָּם, וְאַתָּה נוֹעֵל דֶּלֶת בִּפְנֵי לוֹוִין.
ורבא אמר שרב נחמן אמר: אפילו בעל חוב יכול לגבות בתשלום בשבועה בהיעדרו של הלווה, כדי שלא כל אחד ואחד ייטול את ממון חברו באמצעות הלוואה וילך וישתקע במדינת הים כדי למנוע מן המלווה לגבות את הכסף מנכסיו. ואם דבר זה היה קורה, היית נועל דלת בפני לווים, שכן איש לא היה מוכן להלוות להם כסף.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל זְמַן שֶׁתּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ וְכוּ׳. רַבִּי שִׁמְעוֹן אַהֵיָיא? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה, אַהָא: וְנִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, לָא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה. לָא שְׁנָא לִמְזוֹנֵי וְלָא שְׁנָא לִכְתוּבָּה. וַאֲתָא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְמֵימַר: כׇּל זְמַן שֶׁתּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ — יוֹרְשֶׁיהָ מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ.
§ המשנה מלמדת: רבי שמעון אומר: כל זמן שהיא תובעת את כתובתה, היורשים משביעים אותה. הגמרא שואלת: על איזה דין במשנה רבי שמעון מוסב? אמר רבי ירמיה: הוא מוסב על זה שנאמר: ואישה שבאה לגבות את כתובתה שלא בפני בעלה, אינה גובה אותה אלא על ידי שבועה. מכאן משתמע שההלכה אינה שונה אם היא באה לתבוע מן היתומים מזונות, ואינה שונה אם היא דורשת תשלום עבור כתובתה. ורבי שמעון בא לומר שכל זמן שהיא תובעת את כתובתה, היורשים יכולים להשביע אותה שלא נטלה משלהם דבר.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria