אם בור בסמטה קטנה בין שתי חצרות מופרד בארבעה טפחים מן הכותל של חצר אחת ובארבעה טפחים מן הכותל של חצר אחרת, דייר חצר זו רשאי להוציא זיז כלשהו מחלונו לכיוון הבור, כסימן שאינו משתמש ברשות חברו, והוא רשאי לאחר מכן לשאוב מים מן הבור דרך החלון. וכן דייר החצר האחרת רשאי אף הוא להוציא זיז כלשהו ולשאוב מים מן הבור דרך חלונו. ורב יהודה עצמו אמר: אין צורך בזיז ממש, אלא די אפילו אם מושיט רק קנה פשוט.

אביי אמר לרב יוסף: פסיקה זו של רב יהודה, שלפיה נדרש איזה תיקון מזערי, היא בהתאם לדעת רבו, שמואל. שכן אם הוא סבור כדעת רבו האחר, רב, יש בכך קושי, שהרי האם לא אמר רב: אין אדם אחד אוסר על אדם אחר לעשות מעשה דרך האוויר, אם המקום שבו הוא משתמש מרוחק ממנו ארבעה טפחים? לפיכך, אפילו קנה אינו נדרש.

הגמרא שואלת: ומניין נקבע שזו דעתו של שמואל? אם תאמר שאנו לומדים זאת מאותה הלכה שאמר רב נחמן כי אמר שמואל: לגבי גג נמוך הסמוך לרשות הרבים, צריך שיהיה סולם קבוע מן החצר אל הגג כדי להתיר את השימוש בגג לדיירי החצר, אפשר להסיק מכאן שאנשי רשות הרבים אוסרים את השימוש בגג מפני שהם יכולים להשתמש בו דרך האוויר, על ידי זריקה. אולם ראיה זו אינה מכרעת. שמא אפשר להבין הלכה זו בהתאם לדעתו של רב פפא: כאן אנו עוסקים בגג שעליו מניחים אנשי רשות הרבים את כובעיהם וצעיפיהם כשהם זקוקים למנוחה. משמעות הדבר היא שהלכה זו כלל אינה עוסקת בשימוש במרחב האווירי.

אלא, דעתו של שמואל נלמדת מכאן: זה, דייר של חצר אחת, רשאי להוציא זיז כלשהו ולשאוב מים מן הבור דרך חלונו; והדייר של החצר האחרת רשאי גם הוא להוציא זיז כלשהו ולשאוב מים דרך חלונו. הטעם להלכה זו הוא שזה הוציא זיז, אבל אם לא הוציא זיז, אומרים אנו שאדם אחד אוסר על אדם אחר דרך האוויר. דייר אחד יהיה אסור לשאוב מים מן הבור מחמת הדייר האחר, שיש לו גישה שווה למים שבבור דרך האוויר.

הגמרא שואלת: ומניין נלמדת שיטתו של רב, שאדם אחד אינו אוסר על אחר דרך האוויר? אם תאמר שהיא נלמדת מכך ששנינו במשנה: אם שתי מרפסות בולטות מעל גוף מים, אחת מעל השנייה, והדיירים הקימו מחיצה לעליונה אך לא הקימו מחיצה לתחתונה, דיירי שתיהן אסורים לשאוב מים, אלא אם כן עשו עירוב יחד.

הגמרא ממשיכה. ורב הונא אמר כי רב אמר: לימדו שתושבי מרפסת אחת אוסרים על תושבי המרפסת האחרת לשאוב מים רק כאשר מרפסת אחת קרובה לאחרת, כלומר, במרחק אופקי של עד ארבעה טפחים. אבל אם כל מרפסת מרוחקת ארבעה טפחים מן האחרת, כך שכל אחת יכולה להשתמש בשנייה רק דרך האוויר, העליונה מותרת לשאוב מים, ואילו התחתונה אסורה לעשות כן. לימוד זה מצביע על כך שאדם אחד אינו אוסר על שימושו של אחר בדרך האוויר.

אולם, הוכחה זו אינה מכרעת, שכן אולי כאן הדבר שונה, מאחר שלדיירי מרפסת תחתונה זו, השימוש באזור אינו נוח יחסית, שכן הם יכולים להשתמש בו רק באמצעות העלאה והורדה. דיירי המרפסת התחתונה חייבים להעלות את הדלי מן המרפסת התחתונה אל העליונה לפני שיורידו אותו משם כדי לשאוב מים; ואילו עבור דיירי האחרת, כלומר המרפסת העליונה, השימוש במים נוח, שכן הם יכולים להשתמש בהם באמצעות הורדה בלבד. לפיכך, מקרה זה דומה לזה של שטח שניתן לשימוש על ידי דיירי חצר אחת רק בזריקה, ועל ידי דיירי חצר אחרת כדרך כניסה. מאחר שקל יותר למרפסת העליונה לשאוב מים, המרפסת התחתונה אינה אוסרת עליה על המרפסת העליונה במקרה מסוים זה.

אלא, אנו יכולים ללמוד שזו דעתו של רב מאותה הלכה, שרב נחמן אמר כי רבה בר אבוה אמר כי רב אמר: אם יש שני בתים ושלוש חורבות ביניהם, דייר בית זה רשאי להשתמש בחורבה הסמוכה אליו על ידי זריקה אל החורבה דרך חלונותיו הפתוחים לאותה חורבה, ודייר הבית האחר רשאי להשתמש בחורבה הסמוכה אליו על ידי זריקה דרך חלונותיו,