תָּא שְׁמַע: שְׁתֵּי גְזוּזְטְרָאוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ. עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה, וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה — שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְּעָרְבוּ!
הגמרא מנסה להביא הוכחה נוספת כדי להכריע במחלוקת בין רב ושמואל. בוא ושמע משנה: אם מרפסת משתרעת מעל גוף מים, ודיירי המרפסת חתכו חור ברצפה ובנו מחיצה בגובה עשרה טפחים סביב החור, מותר לשאוב מים דרך החור בשבת. אם יש שתי מרפסות מסוג זה, אחת מעל השנייה, והם הקימו מחיצה לעליונה אך לא הקימו אחת לתחתונה, שתיהן אסורות בשאיבת מים, אלא אם כן עושים עירוב ביניהן. משנה זו מתייחסת לכאורה למקרה שבו דיירי המרפסת העליונה שואבים מים על ידי הורדת דלייהם למטה, ואילו דיירי המרפסת התחתונה מעלים את דליים לעליונה ושואבים משם מים, כלומר מרפסת אחת שואבת את המים בהורדה והאחרת בזריקה. המשנה פוסקת ששתיהן אסורות, בהתאם לדעת רב ובניגוד לדעת שמואל.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בְּבָאִין בְּנֵי תַחְתּוֹנָה דֶּרֶךְ עֶלְיוֹנָה לְמַלּאוֹת.
רב אדא בר אהבה אמר: כאן אנו עוסקים במקרה שבו דיירי המרפסת התחתונה עולים אל המרפסת העליונה באמצעות סולם כדי לשאוב את מימיהם משם. מאחר שהם עצמם נמצאים במרפסת העליונה כאשר הם שואבים את מימיהם, שתי קבוצות הדיירים מקבלות גישה למים שלהן באמצעות הורדה.
אַבָּיֵי אָמַר: כְּגוֹן דְּקַיָּימִין בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי, וְלָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה — דַּאֲסִירִי, דְּכֵיוָן דִּבְגוֹ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי קַיָּימִין — אָסְרָן אַהֲדָדֵי,
אביי אמר: כאן אנו עוסקים במקרה שבו שתי המרפסות נמצאות בתוך עשרה טפחים זו מזו, והתנא דיבר בלשון של: אין צורך. במילים אחרות, יש להבין את המשנה באופן הבא: אין צורך לומר שאם הם מקימים מחיצה לתחתונה אך לא הקימו אחת לעליונה, שתיהן אסורות לשאוב מים. הטעם הוא שכיוון שהן נמצאות בתוך עשרה טפחים זו מזו, הן אוסרות זו על זו בכל מקרה.
אֶלָּא אֲפִילּוּ עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: כֵּיוָן דְּלָזֶה בְּנַחַת וְלָזֶה בְּקָשֶׁה — לִיתְּבֵיהּ לָזֶה שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בְּנַחַת, קָא מַשְׁמַע לַן: כֵּיוָן דִּבְגוֹ עֲשָׂרָה קַיָּימִין — אָסְרָן אַהֲדָדֵי.
אלא, ההלכה היא אותה הלכה אפילו אם הם הקימו מחיצה עבור המרפסת העליונה ולא הקימו מחיצה לתחתונה, למרות העובדה שהיה יכול לעלות על דעתך לומר כך: מאחר שלזו, לדיירי המרפסת העליונה, השימוש בו נוח, ואילו לזו המרפסת התחתונה, השימוש בו קשה, שכן המרפסת התחתונה יכולה לשאוב מים רק על ידי הרמת הדלי כלפי מעלה, השימוש בנקב צריך אפוא להינתן למי ששימושו נוח. היגיון זה היה הופך את הנקב למותר לעליונה ואסור לתחתונה. כדי לשלול טענה היפותטית זו, המשנה מלמדת אותנו שמאחר שהמרפסות העליונה והתחתונה נמצאות בתוך עשרה טפחים זו מזו, הן עושות זאת אסור זו על זו.
כִּי הָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: גַּג הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים — צָרִיךְ סוּלָּם קָבוּעַ לְהַתִּירוֹ. סוּלָּם קָבוּעַ אִין, סוּלָּם עֲרַאי לָא. מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּכֵיוָן דִּבְתוֹךְ עֲשָׂרָה דַּהֲדָדֵי קָיְימִי — אָסְרָן אַהֲדָדֵי!
זה דומה ללימוד שרב נחמן אמר ששמואל אמר: במקרה של גג הסמוך לרשות הרבים, חייב להיות סולם קבוע מן החצר אל הגג כדי להתיר את השימוש בגג לדיירי החצר. הגמרא מסיקה: אם יש סולם קבוע, כן, דיירי החצר רשאים להשתמש בגג; אם יש רק סולם עראי, לא, אסור להם להשתמש בו. מה הטעם להבחנה זו? האם אין זה משום שהמרפסת ורשות הרבים נמצאות בתוך עשרה טפחים זו מזו, ולכן דיירי שתיהן אוסרים אותו זה על זה, בהתאם לדעת אביי? מאחר שדיירי המרפסת מצויים בתוך עשרה טפחים מרשות הרבים, נוכחות האנשים ברשות הרבים אוסרת את השימוש בגג על יושבי המרפסת. הדרך היחידה שלבני המרפסת יהיה מותר להשתמש בגג היא באמצעות סולם קבוע שיש לו מעמד של פתח גמור.
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: וְדִילְמָא כְּשֶׁרַבִּים מְכַתְּפִין עָלָיו, בְּכוּמְתָּא וְסוּדָרָא.
רב פפא התנגד בחריפות לטיעון זה, וטען שניתן להפריך ראיה זו: אך אולי הדבר חל רק על גג שעליו אנשים רבים מניחים את כובעיהם [קומתא] ואת צעיפיהם כשהם זקוקים למנוחה. אף אם האנשים שברשות הרבים אינם נמצאים בתוך עשרה טפחים מן הגג, עדיין הם יכולים להשתמש בו בנוחות אם ירצו להניח עליו חפצים קלים באופן זמני. אילו לא היה סולם קבוע, דיירי החצר לא היו רשאים להשתמש בגג, שכן הוא משמש גם את רשות הרבים. לפיכך, גם מכאן אין להביא ראיה. לסיכום, לא נמצאה ראיה מכרעת לא לדעתו של רב ולא לדעתו של שמואל.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל:
רב יהודה אמר ששמואל אמר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria