דְּאִי דְּרַב — קַשְׁיָא דְּרַב אַדְּרַב בְּתַרְתֵּי: דְּאָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לֶחָצֵר, וְנִפְרְצָה חָצֵר כְּנֶגְדּוֹ — חָצֵר מוּתֶּרֶת וּמָבוֹי אָסוּר. וְאַמַּאי? לֶיהֱוֵי כְּמָבוֹי שֶׁכָּלֶה לִרְחָבָה!
שכן אם מדובר בפסיקה של רב, הסתירה הנראית בין אמירה אחת של רב לאמירה אחרת של רב מעוררת קושי בשני אופנים. הראשון נוגע לכך שמבוי זה פתוח לרשות הרבים משני צדדים מנוגדים, והשני מבוסס על מה שאמר רב ירמיה בר אבא כי רב אמר: אם מבוי נפרץ לכל אורכו של כותלו האחורי לחצר, וכן החצר נפרצה כנגדו לרשות הרבים, מותר לטלטל בחצר, ואסור לטלטל במבוי, שכן מבוי זה פתוח כעת משני צדדים מנוגדים לרשות הרבים. מדוע זו צריכה להיות ההלכה? במקרה זה, יהא דינו כמבוי שמסתיים בחצר אחורית, שבו פסק רב יהודה שאין צורך בדבר נוסף כדי להתיר טלטול.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא לָא יָדַעְנָא, עוֹבָדָא הֲוָה בְּדוּרָא דְּרָעֲוָתָא מָבוֹי שֶׁכָּלֶה לִרְחָבָה הֲוָה, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְלָא אַצְרְכֵיהּ וְלָא מִידֵּי. וְאִי קַשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב — תֶּיהְוֵי מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וְלָא קַשְׁיָא מִידֵּי.
רב יוסף אמר לאביי: איני יודע בהתאם לאיזה מן רבותיו פסק רב יהודה הלכה זו. כל מה שאני יודע הוא שהיה מעשה בכפר רועים שבו מבוי הסתיים בחצר אחורית, והעניין בא לפני רב יהודה לפסיקה, והוא לא הצריך דבר כדי להתיר לטלטל במבוי. ואם, כפי שאתה אומר, קשה אם נאמר שפסק את פסיקתו בשם רב, יהי כן שנאמר שפסק אותה בשם רבו האחר, שמואל, ואז לא תהיה כל קושיה.
הַשְׁתָּא דַּאֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא, וְאָמְרִי לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף בַּר אַבָּא: אַסְבְּרָא לָךְ, כָּאן — שֶׁעֵירְבוּ, כָּאן — שֶׁלֹּא עֵירְבוּ.
הגמרא מעירה: כעת, לאחר שרב ששת אמר לרב שמואל בר אבא, ויש אומרים שאמר לרב יוסף בר אבא: אסביר לך את דברי רב בנוגע למבוי שנפרץ לכל אורכה של כותלו האחורי אל חצר. יש להבחין לפי אופי המקרה: כאן מדובר במקרה שבו דיירי החצר עשו עירוב יחד. במקרה זה רב מתיר לטלטל במבוי ואינו חושש לפרצה אל החצר, שכן החצר והמבוי נחשבים כרשות אחת. שם מדובר במקרה שבו הדיירים לא עשו עירוב יחד. במקרה זה רב אוסר לטלטל במבוי, משום שלמבוי יש כעת דיירים חדשים, כלומר דיירי החצר, שלא השתתפו בעירוב, והם מונעים מדיירי המבוי לטלטל.
דְּרַב אַדְּרַב נָמֵי לָא קַשְׁיָא: כָּאן — שֶׁעֵירְבוּ בְּנֵי חָצֵר עִם בְּנֵי מָבוֹי, כָּאן — שֶׁלֹּא עֵירְבוּ.
לפיכך, ניתן לומר שדבריו של רב יהודה בנוגע למבוי המסתיים בחצר אחורית הם בהתאם לשיטתו של רב, שכן הסתירה הנראית לעין בין אמירה אחת של רב לבין אמירה אחרת של רב גם כן אינה מעוררת כל קושי. כאן, במקום שבו רב יהודה מתיר לטלטל במבוי המסתיים בחצר אחורית, הוא מתייחס למקרה שבו דיירי החצר ודיירי המבוי עשו עירוב משותף, ואילו כאן, במקום שבו רב אוסר לטלטל במבוי שנפרץ לכל אורכה של כותלו האחורי אל תוך חצר, הוא מתייחס למקרה שבו דיירי החצר ודיירי המבוי לא עשו עירוב משותף.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria