Drashot AI Logo
פַּת קִיבָּר וְשֵׁכָר חָדָשׁ וְיָרָק. לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּתוּמֵי וְכַרָּתֵי, הָא — בִּשְׁאָר יַרְקֵי. כִּדְתַנְיָא: שׁוּם — יָרָק, כְּרֵישִׁין — חֲצִי יָרָק, נִרְאֶה צְנוֹן — נִרְאֶה סַם חַיִּים.
לחם גס, העשוי מקמח גס שלא נופה היטב, שיכר חדש וירקות. מכאן עולה שירקות מזיקים לרווחתו של אדם. הגמרא משיבה: אין זה קשה. זה דבריו של רב הונא מתייחסים לשום ולכרישה, שהם מועילים; ואילו אותה ברייתא מתייחסת לירקות אחרים, שהם מזיקים. כפי שנלמד בברייתא: שום הוא ירק בריא; כרישה היא חצי ירק, כלומר היא בריאה במחצית המידה. אם נראה צנון, נראה סם חיים, שכן הוא מועיל מאוד לגוף.
וְהָא תַנְיָא: נִרְאֶה צְנוֹן — נִרְאֶה סַם הַמָּוֶת! לָא קַשְׁיָא: כָּאן — בֶּעָלִין, כָּאן — בָּאִמָּהוֹת. כָּאן — בִּימוֹת הַחַמָּה, כָּאן — בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.
הגמרא שואלת: האם לא שנינו בברייתא אחרת: אם נראה צנון, נראה סם המוות? הגמרא משיבה: אין זה קשה. כאן, בברייתא שמגנה את הצנון, מדובר בעלים שלו; שם, בברייתא שמשבחת את הצנון, מדובר בשורשים. לחלופין, כאן מדובר בקיץ, כאשר הצנון מועיל; ושם, מדובר בחורף, כאשר הוא מזיק.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מַעֲלוֹת וּמוֹרָדוֹת, אָדָם וּבְהֵמָה שֶׁבָּהּ מֵתִים בַּחֲצִי יְמֵיהֶן. מֵתִים סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: מַזְקִינִים בַּחֲצִי יְמֵיהֶן. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָנֵי מוּלְיָיתָא דְּבֵי בֵירֵי וּדְבֵי נָרֶשׁ אַזְקְנוּן.
בנושא מאפייניהם של מקומות שונים, רב יהודה גם אמר בשם רב: בכל עיר שיש בה הרבה עליות וירידות, שעלולות להכביד על הגוף, אנשים ובהמות מתים בחצי ימיהם, כלומר במחצית מתוחלת חייהם. הגמרא מביעה תמיהה: היעלה על דעתך שרב באמת התכוון לומר שהם מתים בטרם עת? הרי גם בערים כאלה ידוע שיש להם תוחלת חיים רגילה. אלא אמור: מזקינים בחצי ימיהם, כלומר הם מזדקנים בטרם עת בשל המאמץ של העלייה והירידה במדרונות. וכן, רב הונא בריה דרב יהושע אמר: העליות והירידות שבין בית בירי לבית נרש, מקום מגוריי, הזקינו אותי בטרם עת.
תָּנוּ רַבָּנַן: בָּא לְרַבְּעָהּ — מְרַבְּעָהּ בְּרִיבּוּעַ עוֹלָם, נוֹתֵן צְפוֹנָהּ לִצְפוֹן עוֹלָם וּדְרוֹמָהּ לִדְרוֹם עוֹלָם, וְסִימָנָיךְ: עֲגָלָה בַּצָּפוֹן, וְעַקְרָב בַּדָּרוֹם.
באשר למדידות של גבולות עיר, החכמים לימדו את הברייתא הבאה: אם, כדי למדוד את תחום השבת, אדם בא לרבע עיר, כלומר, להרחיב את גבולות העיר כך שיכללו את כל בליטותיה בתוך ריבוע דמיוני, הוא מרבע אותה כך שצלעות הריבוע יתיישרו עם ארבע רוחות העולם. הוא קובע את הצד הצפוני של הריבוע כך שיתאים לצפון העולם, ואת הצד הדרומי שלו כך שיתאים לדרום העולם. והסימן שלך שלפיו תוכל לזהות את רוחות העולם הוא כך: קבוצת הכוכבים של הדובה הגדולה נמצאת בצפון ועקרב נמצא בדרום. כיווני העיר נקבעים לפי קבוצות כוכבים אלו.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ לְרַבְּעָהּ בְּרִיבּוּעַ שֶׁל עוֹלָם, — מְרַבְּעָהּ כְּמִין הַתְּקוּפָה. כֵּיצַד? חַמָּה יוֹצְאָה בְּיוֹם אָרוֹךְ וְשׁוֹקַעַת בְּיוֹם אָרוֹךְ — זֶה הוּא פְּנֵי צָפוֹן. חַמָּה יוֹצְאָה בְּיוֹם קָצָר וְשׁוֹקַעַת בְּיוֹם קָצָר — זֶה הוּא פְּנֵי דָרוֹם. תְּקוּפַת נִיסָן וּתְקוּפַת תִּשְׁרֵי — חַמָּה יוֹצְאָה בַּחֲצִי מִזְרָח וְשׁוֹקַעַת בַּחֲצִי מַעֲרָב,
רבי יוסי אומר: אם אין אדם יודע כיצד לרבע את העיר בהתאמה לארבע רוחות העולם על פי המזלות, ירבע אותה על פי התקופות, אף על פי שדרך זו מדויקת פחות. כיצד? במקום שבו החמה זורחת ושוקעת ביום הארוך ביותר בשנה, תקופת תמוז, זהו מסלול החמה והוא פני הצפון. החמה זורחת בצפון־מזרח ושוקעת בצפון־מערב, ולפיכך מהלכת ממזרח למערב על פני צדו הצפוני של העולם. ולעומת זאת, במקום שבו החמה זורחת ושוקעת ביום הקצר ביותר בשנה, תקופת טבת, זהו מסלול החמה והוא פני הדרום. ואילו בתקופת ניסן ובתקופת תשרי, כאשר היום והלילה שווים באורכם, החמה זורחת באמצע המזרח ושוקעת באמצע המערב.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן״, הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם — בַּיּוֹם, וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן — בַּלַּיְלָה. ״סוֹבֵב סוֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ״ — אֵלּוּ פְּנֵי מִזְרָח וּפְנֵי מַעֲרָב, פְּעָמִים מְהַלַּכְתָּן וּפְעָמִים מְסַבַּבְתָּן.
כפי שנאמר: "דור הולך ודור בא, והארץ לעולם עומדת. וזרח השמש ובא השמש, ואל מקומו שואף זורח הוא שם. הולך אל דרום וסובב אל צפון; סובב סובב הולך הרוח, ועל סביבותיו שב הרוח" (קהלת א:ד–ו). הפסוק מובן כמתאר את תנועות השמש, כך: "הולך אל דרום" במשך היום; "וסובב אל צפון," בצדו האחר של הארץ, בלילה. "סובב סובב הולך הרוח [ruaḥ];" המילה ruaḥ יכולה גם לציין כיוון או צד. רבי יוסי מסביר כי אלה הם פני המזרח ופני המערב; לפעמים השמש עוברת בהם באופן נראה, ולפעמים היא סובבת אותם מבלי להיראות.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: לֵיתַנְהוּ לְהָנֵי כְּלָלֵי, דְּתַנְיָא: לֹא יָצְאָה חַמָּה מֵעוֹלָם מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית וְשָׁקְעָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית, וְלֹא יָצְאָה חַמָּה מִקֶּרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית וְשָׁקְעָה בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית.
רב משרשיא אמר: אין תוקף לכללים הללו שקבע רבי יוסי, כפי שנלמד בברייתא: השמש מעולם לא זרחה, אפילו בימות הקיץ, בקרן הצפונית-מזרחית של השמים ושקעה בקרן הצפונית-מערבית, ואף השמש לא זרחה, אפילו בימות החורף, בקרן הדרומית-מזרחית ושקעה בקרן הדרומית-מערבית. לפיכך, אפשר לקבוע את כיווני העולם לפי מהלך השמש רק בתקופות הסתיו והאביב.
אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין תְּקוּפַת נִיסָן נוֹפֶלֶת אֶלָּא בְּאַרְבָּעָה רִבְעֵי הַיּוֹם, אוֹ בִּתְחִלַּת הַיּוֹם אוֹ בִּתְחִלַּת הַלַּיְלָה, אוֹ בַּחֲצִי הַיּוֹם אוֹ בַּחֲצִי הַלַּיְלָה.
בנושא הדיון הקודם בנוגע לחישוב כיווני העולם על פי העונות, שמואל אמר: תקופת ניסן חלה רק בתחילתו של אחד מארבעת רבעי היום: או בדיוק בתחילת היום, או בדיוק בתחילת הלילה, או בחצות היום, או בחצות הלילה.
וְאֵין תְּקוּפַת תַּמּוּז נוֹפֶלֶת אֶלָּא אוֹ בְּאַחַת וּמֶחֱצָה, אוֹ בְּשֶׁבַע וּמֶחֱצָה, בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. וְאֵין תְּקוּפַת תִּשְׁרֵי נוֹפֶלֶת אֶלָּא אוֹ בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת אוֹ בְּתֵשַׁע שָׁעוֹת, בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. וְאֵין תְּקוּפַת טֵבֵת נוֹפֶלֶת אֶלָּא אוֹ בְּאַרְבַּע וּמֶחֱצָה אוֹ בְּעֶשֶׂר וּמֶחֱצָה, בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה.
באופן דומה, היפוך הקיץ חל רק בזמנים מסוימים של היום: או בסוף שעה וחצי או שבע שעות וחצי של היום או הלילה. ושוויון הסתיו חל רק בזמנים מסוימים: או בסוף שלוש שעות או תשע שעות של היום או הלילה. והיפוך החורף חל רק בזמנים מסוימים: או בסוף ארבע שעות וחצי או עשר שעות וחצי של היום או הלילה.
וְאֵין בֵּין תְּקוּפָה לִתְקוּפָה אֶלָּא תִּשְׁעִים וְאֶחָד יוֹם וְשֶׁבַע שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה. וְאֵין תְּקוּפָה מוֹשֶׁכֶת מֵחֲבֶרְתָּהּ אֶלָּא חֲצִי שָׁעָה.
וגם כל זה מבוסס על העיקרון שיש רק תשעים ואחד ימים ושבע שעות וחצי בין תחילתה של עונה אחת לבאה אחריה, שכן הוא הניח ששנה היא בדיוק 365 ורבע ימים. וגם באופן דומה, כל עונה מתחילה בדיוק חצי שעה פלנטרית לאחר תחילתה של העונה הקודמת. ישנם שבעה גרמי שמים שכל אחד מהם שולט לשעה אחת בכל פעם בסבב קבוע: כוכב חמה, לבנה, שבתאי, צדק, מאדים, החמה ונוגה. כל עונה מתחילה חצי שעה מאוחר יותר בסבב זה מן העונה הקודמת.
וְאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין לְךָ תְּקוּפַת נִיסָן שֶׁנּוֹפֶלֶת בְּצֶדֶק, שֶׁאֵינָהּ מְשַׁבֶּרֶת אֶת הָאִילָנוֹת. וְאֵין לְךָ תְּקוּפַת טֵבֵת שֶׁנּוֹפֶלֶת בְּצֶדֶק, שֶׁאֵינָהּ מְיַיבֶּשֶׁת אֶת הַזְּרָעִים. וְהוּא, דְּאִיתְיְלִיד לְבָנָה אוֹ בִּלְבָנָה אוֹ בְּצֶדֶק.
ושמואל אמר: אין מקרה שבו תקופת ניסן חלה בשעה הפלנטרית של צדק ואינה שוברת את האילנות ברוחותיה החזקות; ואין מקרה שבו תקופת טבת חלה בשעה הפלנטרית של צדק ואינה מייבשת את הזרעים. ודבר זה חל רק כאשר הירח החדש נראה either at שעת הלבנה או בשעת צדק.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria