Drashot AI Logo
בְּגִילָא דְּחִיטְּתָא.
על ידי גרירת קש חיטה מעל הממברנה כדי לראות אם הוא ייתפס בנקב.
אָמַר רַב שֵׁיזְבִי: הָנֵי אֲוָוזֵי דִּידַן כְּעוֹף שֶׁל מַיִם דָּמְיָין.
רב שיזבי אמר: האווזים שלנו נחשבים כעופות מים. אם גולגולת של אווז נשברה, אפילו אם הקרום לא נוקב, הרי זו טרפה.
נָפְלָה לָאוּר, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יְהוֹשֻׁעַ: שִׁיעוּר יְרוּקָּתָן כְּשִׁיעוּר נְקוּבָתָן, מָה נְקוּבָתָן בְּמַשֶּׁהוּ – אַף יְרוּקָּתָן בְּמַשֶּׁהוּ.
§ המשנה קובעת: במקרה שבו עוף נפל לתוך האש ובני מעיו נחרכו, אם הם הוריקו העוף הוא טרפה; אם הם אדומים הוא כשר. רבי יוחנן אומר בשם רבי יוסי בן יהושע: שיעור היותם מוריקים הוא כשיעור נקיבתם. כשם שנקיבתם בכל שהוא עושה אותם טרפה, כך גם הורקתם בכל שהוא עושה אותם טרפה.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טְרֵפָה. וְלֹא יְהֵא אֶלָּא נִיטְּלָה! אָמַר רָבָא: כֵּיוָן שֶׁהוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים – בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפְלָה לָאוּר, וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעַיִים, וּטְרֵפָה.
רב יוסף, בנו של רבי יהושע בן לוי, שאל את רבי יהושע בן לוי: אם כבד הוריק בצד הפונה אל המעיים, מהי ההלכה? רבי יהושע בן לוי אמר לו: העוף הוא טרפה. רב יוסף אמר לו: אבל ההלכה הזאת לא צריכה להיות חמורה יותר ממקרה שבו הכבד הוסר ונשאר כזית (ראה נד ע"א), שבמקרה כזה העוף כשר. לכן, כל עוד נשאר כזית אדום, העוף צריך להיות כשר. רבא אמר: מאחר שהכבד הוריק כנגד המעיים, ודאי הוא שהעוף נפל לאש והמעיים עצמם נחרכו, ולכן הבהמה היא טרפה, ולא בגלל הכבד כשלעצמו.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַוְיָא לֵיהּ הָהִיא תַּרְנְגוֹלְתָּא, שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי, אֲמַר לֵיהּ: יְרוּקִּין הֲווֹ, וְאַכְשְׁרַהּ. וְהָאֲנַן תְּנַן: ״יְרוּקִּין פְּסוּלִין״! לֹא אָמְרוּ ״יְרוּקִּין פְּסוּלִין״ אֶלָּא בַּקּוּרְקְבָן, בַּלֵּב וּבַכָּבֵד. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בְּאֵלּוּ בְּנֵי מֵעַיִים אָמְרוּ – בַּקּוּרְקְבָן, בַּלֵּב וּבַכָּבֵד.
הגמרא מספרת: לרבי יהושע בן לוי הייתה תרנגולת אחת שנפלה לתוך האש. לאחר שנשחטה, שלח אותה לפני רבי אלעזר הקפר הנכבד ואמר לו: בני מעיה היו ירוקים, ורבי אלעזר הקפר הכשיר אותה. רבי יהושע בן לוי שאל: והלוא למדנו במשנה: אם הם נהפכו לירוקים הם פסולים? רבי אלעזר הקפר אמר לו: החכמים אמרו שאם הם נהפכו לירוקים הם פסולים רק לגבי הקורקבן, הלב והכבד, שצבעם הטבעי אדום. בני מעיים אחרים של תרנגולת, כגון המעיים, צבעם הטבעי ירוק, ומראה ירוק בהם אינו עושה את התרנגולת טרפה. הגמרא מציינת: כך גם שנוי בברייתא: על אילו בני מעיים אמרו שמראה ירוק עושה את העוף טרפה? רק לגבי הקורקבן, הלב והכבד.
רַבִּי יִצְחָק בַּר יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ הָהִוא תַּרְנְגוֹלְתָּא, שַׁדְּרַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, וַאֲמַר לֵיהּ: אֲדוּמִּין הֲווֹ וּטְרֵפָה. וְהָאֲנַן תְּנַן: ״אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים״! אֲמַר לֵיהּ: אֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וִירוּקִּין שֶׁהֶאֱדִימוּ – טְרֵפָה, לֹא אָמְרוּ ״אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים״ אֶלָּא בַּלֵּב בַּקּוּרְקְבָן וּבַכָּבֵד.
הגמרא מספרת: לרבי יצחק בר יוסף הייתה תרנגולת אחת שנפלה לתוך האש. לאחר שנשחטה, שלח אותה לפני רבי אבהו ואמר לו: בני מעיה היו אדומים, ורבי אלעזר הקפר קבע שהיא טרפה. רבי יצחק בר יוסף שאל: והרי לא למדנו במשנה: אם הם אדומים, העוף כשר? רבי אלעזר הקפר אמר לו: אדומים בני מעיים שהפכו לירוקים וירוקים בני מעיים שהפכו לאדומים עושים את הבהמה טרפה. החכמים אמרו במשנה שאדומים בני מעיים כשרים רק לגבי הלב, הקורקבן והכבד, מפני שאיברים אלה אדומים מטבעם. אולם איברים שצבעם הטבעי ירוק הופכים את העוף לטרפה אם האדימו.
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר חִיָּיא אָמַר רַבִּי מָנִי: אֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְחָזְרוּ וְהֶאֱדִימוּ – כְּשֵׁרִין, מַאי טַעְמָא? קוּטְרָא עָיֵיל בְּהוּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אַף אָנוּ נֹאמַר, אֲדוּמִּין שֶׁלֹּא הוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְהוֹרִיקוּ – טְרֵפָה, מַאי טַעְמָא? אִיגַּלַּאי בַּהְתַּיְיהוּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: הִלְכָּךְ לָא לֵיכוֹל אִינָשׁ אֶלָּא בְּשִׁלְקָא. וְלָא הִיא, אַחְזוֹקֵי רֵיעוּתָא לָא מַחְזְקִינַן.
רב שמואל בר חייא אומר שרבי מני אומר: אם איברים אדומים הפכו לירוקים, ובישל אותם והם חזרו והאדימו, הם כשרים. מה הטעם? זה מוכיח שהם לא נכוו; אלא, עשן נכנס בהם ושינה את צבעם באופן זמני. רב נחמן בר יצחק אמר: אף אנו נאמר: אם איברים אדומים לא הפכו לירוקים, ובישל אותם והם אחר כך הפכו לירוקים, הבהמה היא טרפה. מה הטעם? קלונם נתגלה, כלומר, ניכר שהם אכן נכוו. רב אשי אמר: לפיכך, אפילו אם קרביו של עוף נשארים אדומים לאחר שנפל לאש, אין אדם רשאי לאוכלו אלא אם הוא מבושל, כדי לוודא שהקרביים לא יהפכו לירוקים. הגמרא דוחה זאת: אבל אין זה כך, שכן אין אנו חוששים לקיומו של פגם בלא ראיה.
דְּרָסָהּ וּטְרָפָהּ בַּכּוֹתֶל. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן אַנְטִיגְנוֹס מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יַנַּאי: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
§ המשנה קובעת: אם אדם דרך על העוף, או הטיח אותו אל קיר, או אם בהמה מעכה אותו, והוא החזיק מעמד עשרים וארבע שעות, ולאחר מכן שחטו אותו, הוא כשר. רבי אלעזר בן אנטיגנוס אומר בשם רבי אלעזר, בנו של רבי ינאי: זה וזה, כלומר, כל המקרים שלעיל, טעונים בדיקה לאחר השחיטה, כדי לוודא שאין פגיעה שהייתה כשלעצמה הופכת את הבהמה לטרפה.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ כְּשֵׁרוֹת בָּעוֹף: נִיקְּבָה הַגַּרְגֶּרֶת, אוֹ שֶׁנִּסְדְּקָה, הִכְּתָה חוּלְדָּה עַל רֹאשָׁהּ מָקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה, נִיקַּב הַזֶּפֶק, רַבִּי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ נִיטַּל, יָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ וְלֹא נִיקְּבוּ, נִשְׁתַּבְּרוּ גַּפֶּיהָ, נִשְׁתַּבְּרוּ רַגְלֶיהָ, נִמְרְטוּ כְּנָפֶיהָ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם נִטְּלָה הַנּוֹצָה פְּסוּלָה.
משנה:ואלו כשרות בעופות: אם קנה הנשימה של העוף ניקב או נסדק לאורכו; או אם סמור הכה את העוף על ראשו במקום שאינו עושה אותו טרפה; או אם הזפק ניקב. רבי יהודה הנשיא אומר: הוא כשר אפילו אם הזפק ניטל. אם בני המעיים של העוף יצאו מדופן הבטן אך לא ניקבו, או אם כנפיו נשברו, או אם רגליו נשברו, או אם הנוצות שעל כנפיו נתלשו, העוף כשר. רבי יהודה אומר: אם הפלומה המכסה את גופו הוסרה, הרי הוא טרפה ופסול לאכילה.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי סִימַאי וְרַבִּי צָדוֹק שֶׁהָלְכוּ לְעַבֵּר שָׁנָה בְּלוֹד, וְשָׁבְתוּ בְּאוֹנוֹ, וְהוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת כְּרַבִּי בְּזֶפֶק.
גמרא:חכמים לימדו בברייתא: היה מעשה ברבי סימאי וברבי צדוק, שהלכו לעבר את השנה בלוד, ושבתו בעיר אונו. והורו לגבי בהמה שרחמה ניטל, בהתאם לדעתו של רבי יהודה הנשיא במשנה לגבי הזפק.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְאִיסּוּרָא, כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לְהֶתֵּירָא? אוֹ דִילְמָא: הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְהֶתֵּירָא כְּרַבִּי בְּזֶפֶק, אֲבָל כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לָא סְבִירָא לְהוּ? תֵּיקוּ.
הועלתה דילמה בפני החכמים: מהי משמעותה של הברייתא? האם היא מתייחסת לשתי פסיקות שונות, כלומר, שהם פסקו לגבי הרחם לאסור אותו, וגם פסקו בהתאם לדעתו של רבי יהודה הנשיא לגבי הזפק להתיר אותו? או שמא היא מתייחסת לפסיקה אחת בלבד, וכוונתה שהם פסקו לגבי הרחם להתיר אותו, בהתאם לדעתו של רבי יהודה הנשיא לגבי הזפק, אך אינם סוברים בהתאם לדעתו של רבי יהודה הנשיא לגבי הזפק עצמו. הגמרא מסיקה: הדילמה תעמוד בלא הכרעה.
אָמַר רַבָּה, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: גַּגּוֹ שֶׁל זֶפֶק נִידּוֹן כְּוֶושֶׁט. הֵיכָא? אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁנִּמְתָּח עִמּוֹ.
רבא אומר, ויש אומרים שהיה זה רבי יהושע בן לוי שאומר: גג הזפק נידון כמו הוושט, כלומר, הוא עושה את העוף טרפה אם ניקב בכל שיעור. הגמרא שואלת: היכן הוא גג הזפק? רב ביבי בר אביי אמר: זהו כל חלק מן הזפק שנמתח עם הוושט.
יָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִיפֵּךְ בָּהֶן, אֲבָל הִיפֵּךְ בָּהֶן – טְרֵפָה, דִּכְתִיב: ״הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ״, מְלַמֵּד שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹנָנִיּוֹת בָּאָדָם, שֶׁאִם נֶהְפָּךְ (אַחַת) [אֶחָד] מֵהֶן – אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת.
§ המשנה קובעת: אם המעיים של העוף יצאו מדופן הקיבה אך לא נוקבו, העוף כשר. רבי שמואל בר רב יצחק אומר: החכמים לימדו הלכה זו רק במקרה שלא ערבב אותם, אלא החזירם לקיבה בסדרם הראוי. אבל אם ערבב אותם, העוף הוא טרפה, כפי שנאמר: "הוא עשך ויכוננך" (דברים לב:ו). הפסוק מלמד שהקדוש ברוך הוא ברא מקומות קבועים לכל איבר באדם, כך שאם אחד מהם מוחלף אין הוא יכול לחיות. והוא הדין לשאר הבריות.
תַּנְיָא, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: ״הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ״ – כַּרְכָא דְּכוֹלָּה בֵּיהּ, מִמֶּנּוּ כֹּהֲנָיו, מִמֶּנּוּ נְבִיאָיו, מִמֶּנּוּ שָׂרָיו, מִמֶּנּוּ מְלָכָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִמֶּנּוּ פִנָּה מִמֶּנּוּ יָתֵד וְגוֹ׳״.
נלמד בברייתא: רבי מאיר היה אומר שהפסוק: "הֲלוֹא הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ?" מלמד שעם ישראל הוא עיר שיש בה הכול. ממנה יוצאים כוהניה, ממנה יוצאים נביאיה, ממנה יוצאים ראשיה, ממנה יוצאים מלכיה, כמו שנאמר: "וּמִמֶּנּוּ פִנָּה מִמֶּנּוּ יָתֵד, מִמֶּנּוּ קֶשֶׁת מִלְחָמָה, מִמֶּנּוּ יֵצֵא כָל נוֹגֵשׂ יַחְדָּו" (זכריה י:ד).
הָהוּא רוֹמָאָה דְּחַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דִּנְפַל מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא, פְּקַעיה כְּרֵסֵיהּ וּנְפוּק מַעְיָינֵיהּ, אַתְיֵיהּ לִבְרֵיהּ וְשַׁחְטֵיהּ קַמֵּיהּ
הגמרא מספרת על מעשה ברומאי אחד שראה אדם אחד נופל מן הגג אל הקרקע, ובטנו נבקעה ומעיו יצאו. הרומאי הביא את בנו של האיש ושחט אותו לעיני אביו

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria