מְטַמֵּא בְּזִיבָה, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים, אִיקְרִי כָּאן ״מִבְּשָׂרוֹ״ וְלֹא מֵחֲמַת אוֹנְסוֹ.
נעשה טמא בטומאה פולחנית אם הוא חווה הפרשה [ziva] דמוית זיבה. ואם יעלה על דעתך שיילוד כפוף לחשש מפני איברים מרוסקים, קרא כאן את הפסיקה שנאמרה לגבי ziva, שהפרשתו של אדם מטמאת אותו רק כאשר היא יוצאת "מבשרו" (ויקרא טו:ב), אבל לא כאשר היא יוצאת מחמת אונס, כגון מחמת מחלה. לכן, אם יש לחשוש שאיבריו של יילוד התרסקו במהלך הלידה, הפרשתו לא תטמא אותו.
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן.
הגמרא משיבה: אין להביא ראיה מן הברייתא הזאת, שכן כאן אנו עוסקים במקרה שבו התינוק יצא מן הרחם בניתוח קיסרי ולא יצא דרך תעלת הלידה הצרה. לעומת זאת, לאחר לידות רגילות, הפרשתו של יילוד אינה מטמאת אותו, שכן חוששים לאפשרות של איברים מרוסקים.
תָּא שְׁמַע: עֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב – שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב. הָכָא נָמֵי, כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן.
הגמרא מציעה: בוא ושמע ראיה מברייתא: אם נולד עגל ביום טוב, מותר לשוחטו ולאוכלו ביום הטוב. אין צורך להמתין עשרים וארבע שעות לפני שקובעים שהבהמה כשרה, כפי שעושים לגבי בהמה שנפלה מן הגג. לכאורה, אין צורך לחשוש שאיבריו נשברו במהלך הלידה. הגמרא משיבה: כאן גם כן, הברייתא עוסקת במקרה שבו העגל יצא מן הרחם בניתוח קיסרי. אבל לאחר לידות רגילות, יש להמתין עשרים וארבע שעות לפני ששוחטים את העגל.
תָּא שְׁמַע: וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ, שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן. וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן – דֶּרֶךְ דּוֹפֶן מִי קָדוֹשׁ? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מוֹדֶה הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן לְעִנְיַן קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ קָדוֹשׁ!
הגמרא מציעה: בוא ושמע ראיה מברייתא אחרת: והכול מודים שאם בהמת בכור נולדה ביום טוב והמום שלה נולד עמה, כלומר, אם נולדה עם מום שמסיר את קדושתה ומתיר אותה לאכילה, הרי היא נחשבת מוכנה ליום טוב ומותר לאוכלה. מכאן ברור שאין צורך להמתין עשרים וארבע שעות לפני שקובעים שהיא כשרה. ואם תאמר שכאן גם כן, הברייתא עוסקת במקרה שבו הבהמה יצאה מן הרחם בניתוח קיסרי, אפשר להשיב: וכי בהמת בכור שנולדה בניתוח קיסרי מתקדשת? והלא רבי יוחנן אומר: רבי שמעון היה מודה לגבי בהמות של קורבנות, כגון בכור, שבהמה שנולדה בניתוח קיסרי אינה מתקדשת? לכן, הברייתא חייבת להתייחס לבהמה שנולדה בלידה טבעית.
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, שֶׁהִפְרִיס עַל גַּבֵּי קַרְקַע.
הגמרא משיבה: כאן אנו עוסקים בבכור שפשט את רגליו על הקרקע ועמד מיד לאחר הלידה. במקרה כזה, בעל החיים בוודאי אינו טרפה מחמת איברים מרוסקים.
וְאָמַר רַב נַחְמָן: בֵּית הַמִּטְבָּחַיִם אֵין בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים.
§ ורב נחמן אומר: אם בהמה הוטלה ארצה בבית המטבחיים כהכנה לשחיטה, אין חוששים לה משום איברים מרוסקים.
הָהוּא תּוֹרָא דִּנְפַל, וְאִישְׁתְּמַע קָל גְּנִיחוֹתֵיהּ, עָל רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא שְׁקַל מִשּׁוּפְרֵי שׁוּפְרֵי. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: צִפׇּרְנָיו נוֹעֵץ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָאָרֶץ.
הגמרא מספרת: שור אחד נפל בבית המטבחיים, וגעייתו נשמעה מחמת המכה. אף על פי כן, רב יצחק בר שמואל בר מרתא נכנס ונטל מן המובחר ביותר מחלקי השור, ולא חשש שמא היה טרפה. אמרו לו החכמים: מנין למדת זאת? רב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר להם: כך אמר רב: בשעת נפילה, השור נועץ את פרסותיו עד שהוא מגיע לארץ. לפיכך, אין צריך לחשוש שנפל בחוזקה.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: עָמְדָה – אֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת, בְּדִיקָה – וַדַּאי בָּעֲיָא, הָלְכָה – אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה. רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
§ רב יהודה אומר שרב אומר: אם בהמה נפלה ועמדה שוב, אין היא צריכה פרק זמן של עשרים וארבע שעות הנזכר במשנה (56b) כדי לקבוע אם מותר לשוחטה. אף על פי כן, בוודאי היא צריכה בדיקה לאחר השחיטה כדי לקבוע אם נפצעה מן הנפילה ונעשתה טרפה. אבל אם גם עמדה וגם הלכה לאחר הנפילה, אין היא אפילו צריכה בדיקה לאחר השחיטה. רב חייא בר אשי אומר: בשניהם, בזה ובזה, כלומר, אפילו אם הלכה לאחר הנפילה, היא צריכה בדיקה.
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַחָא אָמַר רַב: פָּשְׁטָה יָדָהּ לַעֲמוֹד, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה. עָקְרָה רַגְלָהּ לְהַלֵּךְ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָלְכָה. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: נִנְעֲרָה לַעֲמוֹד, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה.
רב ירמיה בר אחא אומר שרב אומר: אם הבהמה הושיטה את רגלה הקדמית כדי לעמוד, אף אם לא ממש עמדה, הרי היא נחשבת כאילו עמדה ואינה צריכה להמתין עשרים וארבע שעות. אם הרימה את רגלה כדי ללכת, אף אם לא ממש הלכה, הרי היא נחשבת כאילו הלכה ואינה צריכה בדיקה לפי דעת רב. ורב חסדא אומר: אפילו אם לא הושיטה את רגלה הקדמית, אלא רק נאבקה לעמוד, אף אם לא עמדה, הרי היא נחשבת כאילו עמדה ומותר לשוחטה באותו יום.
וְהִלְכְתָא: הֵיכָא דְּנָפְלָה מִן הַגָּג בִּדְלָא יָדְעָה, וְעָמְדָה וְלֹא הָלְכָה – צְרִיכָה בְּדִיקָה, וְאֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת. וְאִם הָלְכָה – אֲפִילּוּ בְּדִיקָה נָמֵי לָא צְרִיכָה.
הגמרא מסיקה: וההלכה היא: בכל מקרה שבו בהמה נפלה מן הגג שלא מדעת, כלומר, שלא בכוונה, ועמדה אך לא הלכה, היא טעונה בדיקה לאחר השחיטה אך אינה טעונה המתנה של פרק זמן של עשרים וארבע שעות לפני השחיטה. ואם הלכה, אינה טעונה אפילו בדיקה.
אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא: נְפוּלָה שֶׁאָמְרוּ – צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים. אֲמַר לֵיהּ מָר זוּטְרָא: הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא: צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בֵּית הֶחָלָל כּוּלּוֹ.
§ אמימר אמר בשם רב דימי מנהרדעא: בהמה שנפלה שאמרו חכמים שצריכה בדיקה יש לבדוק אותה סביב המעיים כדי לראות אם האיברים שם נוקבו או נקרעו, ובכך נעשית הבהמה טרפה. מר זוטרא אמר לו: זה מה שאנו אומרים בשם רב פפא: בהמה כזו צריכה בדיקה סביב כל חלל הגוף, שמא הצלעות או עמוד השדרה ניזוקו.
אֲמַר לֵיהּ הוּנָא מָר בַּר בְּרֵיהּ דְּרַב נְחֶמְיָה לְרַב אָשֵׁי: סִימָנִין מַאי? אֲמַר לֵיהּ: סִימָנִין קָשִׁין הֵן אֵצֶל נְפִילָה.
הונא מר, נכדו של רב נחמיה, אמר לרב אשי: מה לגבי שני האיברים שיש לנתק בשחיטה [simanim], כלומר, קנה והוושט? האם גם הם טעונים בדיקה? רב אשי אמר לו: ה־simanim קשים ועמידים בפני נזק בנפילה. לכן אין צורך לבדוק אותם.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: עוֹף שֶׁנֶּחְבַּט עַל פְּנֵי הַמַּיִם, כֵּיוָן שֶׁשָּׁט מְלֹא קוֹמָתוֹ – דַּיּוֹ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא מִמַּטָּה לְמַעְלָה, אֲבָל מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה – מַיָּא הוּא דְּאַשְׁפִּלוּ. וְאִי מַיָּא קָיְימִי – לֵית לַן בַּהּ, וְאִי שְׁדָא צִיבֵי וְקַדְמֵיהּ – הָא קַדְמֵיהּ.
§ לגבי עופות שנפלו, רב יהודה אומר ששמואל אומר: אם עוף נפל ופגע בפני המים, מששחה את מלוא אורך גופו, די בכך להורות שאיבריו לא נתרסקו, בדומה לבהמה שהולכת לאחר נפילה. ואמרנו זאת רק במקרים שבהם שחה מלמטה למעלה, כלומר, נגד הזרם. אבל אם שחה מלמעלה למטה, כלומר, עם הזרם, אין זה אלא שהמים הוליכוהו למטה, וצריך לבדוק אותו. ואם המים עומדים, כגון בבריכה, אין לנו בעיה בכך, שכן ברור שהעוף שוחה בכוח עצמו, ואין צורך לבדוק אותו. ואם אפילו כשהעוף שוחה עם הזרם, אם פוזר קש לפניו והעוף השיג אותו בשחייתו, אזי העוף השיג אותו בכוח עצמו ואין צורך לבדוק אותו.
גְּלִימָא מְתִיחַ – חָיְישִׁינַן; דְּלָא מְתִיחַ – לָא חָיְישִׁינַן; עוּף וּמְעוּפָּף – לָא חָיְישִׁינַן; אִיזְלָא וּמְקָרְבִי קִיטְרֵי – חָיְישִׁינַן; לָא מְקָרְבִי קִיטְרֵי – לָא חָיְישִׁינַן.
אם הציפור נפלה על בגד הפרוש מתוח על גבי מוטות, עלינו לחשוש שאיבריה נשברו מן המכה. אם נפלה על בגד שלא היה מתוח, אין אנו צריכים לחשוש. מכל מקום, אם הבגד היה מקופל, אין אנו צריכים לחשוש, שכן יש להניח שלא היה מתוח דיו כדי לפצוע את הציפור. אם הציפור נפלה על רשת שקשריה היו ארוגים בצפיפות זה לזה, עלינו לחשוש שאיבריה נשברו מן המכה. אם הקשרים לא היו צפופים זה לזה, אין אנו צריכים לחשוש.
כִּיתָּנָא דַּעֲבִיד בְּטוּנֵי – חָיְישִׁינַן; דְּהַאי גִּיסָא וּדְהַאי גִּיסָא – לָא חָיְישִׁינַן; אִסּוּרְיָיתָא – חָיְישִׁינַן; כִּיתָּנָא דִּדְיִיק וּנְפִיץ – לָא חָיְישִׁינַן; דְּיִיק וְלָא נְפִיץ – חָיְישִׁינַן; דַּעֲבִיד בִּיזְרֵי כֵּיוָן דְּאִיכָּא בֵּיהּ קִטְרֵי – חָיְישִׁינַן; דַּקְתָּא – חָיְישִׁינַן; דַּקְדַּקְתָּא – לָא חָיְישִׁינַן.
אם הציפור נפלה ישירות על פשתן המסודר לאגודות, יש לחשוש שמא איבריה נתרסקו מן המכה, מפני שהאגודות קשות. אם נפלה על צד זה או צד זה של האגודות, אין אנו צריכים לחשוש, מפני שלא נפלה ישירות על האגודות והמכה נחלשה. אם נפלה על אגודות של קנים, יש לחשוש. אם נפלה על פשתן מנופץ ומסורק, לאחר שהוסרו ממנו הפסולות, אין אנו צריכים לחשוש, שכן הוא רך. אם נפלה על פשתן שהיה מנופץ אך לא מסורק, יש לחשוש מחמת שיירי קני הפשתן שבאגודות. אם נפלה על פשתן שנאגד לאחר שנופץ ונסרק, מאחר שיש בו קשרים יש לחשוש. אם הציפור נפלה על נעורת, אגודה גסה של סיבים שלא נטוו, יש לחשוש. אם נפלה על נעורת דקה, אין אנו צריכים לחשוש, מפני שהיא רכה.
נַבְרָא – חָיְישִׁינַן; תִּימַחְתָא – לָא חָיְישִׁינַן; קִיטְמָא נְהִילָא – חָיְישִׁינַן; לָא נְהִילָא – לָא חָיְישִׁינַן.
אם הציפור נפלה על נבארא, הסיבים הגדלים סביב עץ דקל, עלינו לחשוש שאיבריה אולי התרסקו. אם היא נפלה על תימחתא, קליפת דקל חתוכה לרצועות, אין אנו צריכים לחשוש. אם היא נפלה על אפר מנופה, עלינו לחשוש, מפני שהאפר מתקשה. אם היא נפלה על אפר שאינו מנופה, אין אנו צריכים לחשוש, מפני שהוא רך ומתפזר בעת הפגיעה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria