טַלִּית שְׁאוּלָה כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם פְּטוּרָה מִן הַצִּיצִית.
בנוגע לגלימה שאולה, במשך כל שלושים הימים הראשונים שבהם אדם שואל אותה, הוא פטור מקיום מצוות ציצית בה.
אַדְּהָכִי, אַיְיתוּהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּלָא הֲוָה מוֹקַר אֲבוּהּ וְאִמֵּיהּ, כַּפְתוּהּ.
בינתיים, בעוד רב חסדא ורמי בר תמרי שוחחו, המשרתים הביאו אל בית דינו של רב חסדא אדם אחד שלא כיבד את אביו ואת אמו, וקשרו אותו לעמוד כדי להלקותו.
אֲמַר לְהוּ: שִׁבְקוּהּ, דְּתַנְיָא: כׇּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁמַּתַּן שְׂכָרָהּ בְּצִדָּהּ – אֵין בֵּית דִּין שֶׁלְּמַטָּה מוּזְהָרִין עָלֶיהָ. אֲמַר לֵיהּ חֲזֵינָא לָךְ דְּחָרִיפַתְּ טוּבָא. אֲמַר לֵיהּ: אִי הֲוֵית בְּאַתְרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, אַחְוִינָא לָךְ חוּרְפַּאי.
רמי בר תמרי אמר להם: הניחו לו, כפי שנלמד בברייתא: לגבי כל מצוות עשה ששכרה נאמר בצידה בתורה, בית הדין של מטה אינו מוזהר לאכוף אותה באמצעות עונשים כגון מלקות. ונאמר לאחר מצוות כיבוד אב ואם: "למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך" (דברים ה:טז). רב חסדא אמר לרמי בר תמרי: אני רואה שאתה חריף מאוד. רמי בר תמרי אמר לרב חסדא: אילו היית במקום שבו רב יהודה מתגורר, הייתי יכול להראות לך את חריפותי הרבה יותר מכאן.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב סָפְרָא: כִּי סָלְקַתְּ לְהָתָם, בְּעִי מִינַּיְיהוּ: כַּבְדָּא, מָה אַתּוּן בֵּיהּ? כִּי סְלֵיק, אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב זְרִיקָא. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא שְׁלַקִי לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי, וַאֲכַל.
§ בהתאם לדיון על מנהגים מקומיים שונים, אביי אמר לרב ספרא: כאשר תעלה לשם, לארץ ישראל, שאל את החכמים שם: בנוגע לכבד, כיצד אתם נוהגים בו? כאשר רב ספרא עלה לארץ ישראל, מצא את רב זריקא ושאל אותו שאלה זו. רב זריקא אמר לו: בישלתי כבד עבור רבי אמי והוא אכל אותו.
כִּי אֲתָא לְגַבֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: לְמֵיסַר נַפְשַׁהּ – לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי, כִּי קָמִבַּעְיָא לִי – לְמֵיסַר חֲבִירְתַּהּ.
כאשר רב ספרא חזר לבבל ובא לפני אביי ודיווח על מה שרב זריקא אמר, אביי אמר לו: איני מעלה את הספק לגבי השאלה האם כבד אוסר את עצמו אם התבשל לבדו. ברור לי שהדם שיוצא ומתפשט מן הכבד אינו נספג בו שוב בשעת בישולו. כאשר אני מעלה את הספק, הרי זה בנוגע לשאלה האם כבד אוסר חתיכה אחרת של בשר שהתבשלה עמו. לפיכך, לאמירתו של רב זריקא אין כל השלכה על שאלתי.
מַאי שְׁנָא לְמֵיסַר נַפְשַׁהּ דְּלָא מִיבַּעְיָא לָךְ – דִּתְנַן: אֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת, לְמֵיסַר חֲבִירְתַּהּ נָמֵי לָא תִּבְּעֵי לָךְ! דִּתְנַן: הַכָּבֵד אוֹסֶרֶת וְאֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת, מִפְּנֵי שֶׁהִיא פּוֹלֶטֶת וְאֵינָהּ בּוֹלַעַת. אֲמַר לֵיהּ: דִּילְמָא הָתָם בְּכַבְדָּא דְּאִיסּוּרָא,
רב ספרא שאל את אביי: מה שונה בסוגיית הכבד האוסר את עצמו, שלא העלית את הספק לגבי מקרה זה? מן הסתם משום שהתשובה ברורה לך, כפי שלמדנו במשנה (תרומות י, יא) שכבד אינו נאסר בבישולו שלו. אבל אם כך, לא היה לך להעלות את הספק לגבי האם הוא אוסר את החתיכה האחרת של הבשר גם כן, כפי שלמדנו באותה משנה: כבד אוסר מאכל שהתבשל עמו באותו סיר אך אינו נאסר בעצמו, מפני שאף על פי שהוא פולט דם בשעת בישולו, הוא אינו בולע דם זה שוב, שכן הדם מתפשט רק כלפי חוץ. אביי אמר לרב ספרא: אותה משנה אינה עונה על שאלתי, שכן אולי שם מדובר דווקא בכבד אסור, כגון כבד של בהמה שאינה כשרה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria