Drashot AI Logo
סוֹלֶדֶת בָּהֶן, אֲבָל הַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן אֵין נוֹטְלִין בָּהֶן.
נרתעת [סולדת] מחום המים. אבל אם היד נרתעת ממנו, אין לרחוץ בו.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא, אַחֲרוֹנִים אֵין נוֹטְלִין אֶלָּא בְּצוֹנֵן, אֲבָל בְּחַמִּין – לֹא. אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יַנַּאי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן, אֲבָל אֵין הַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן – נוֹטְלִין. מִכְּלָל דְּרִאשׁוֹנִים, אַף עַל פִּי שֶׁהַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן – מוּתָּר.
ויש מי ששונים נוסח של אמירה זו לגבי הסיפא של הברייתא: לגבי מים אחרונים, מותר ליטול רק בצונן, אבל אין ליטול בחמין. רב יצחק בר יוסף אומר שרבי ינאי אומר: לימדו שאין משתמשים בחמין אלא במקרה שבו המים חמים כל כך עד שהיד סולדת מהם, אבל אם היד אינה סולדת מהם, מותר ליטול בהם. הגמרא מעירה: אפשר ללמוד מכלל זה מנוסח זה של האמירה שבמקרה של מים ראשונים, אפילו אם המים חמים כל כך עד שהיד סולדת מהם, מותר להשתמש בהם לנטילה.
אֶמְצָעִיִּים רְשׁוּת. אָמַר רַב נַחְמָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּין תַּבְשִׁיל לְתַבְשִׁיל, אֲבָל בֵּין תַּבְשִׁיל לִגְבִינָה – חוֹבָה.
§ הברייתא קובעת שמים אמצעיים הם רשות. רב נחמן אומר: לימדו זאת רק לגבי נטילת ידיים בין תבשיל מבושל אחד לבין תבשיל מבושל אחר המוגש בסעודה. אבל בין תבשיל מבושל וגבינה יש חובה ליטול את ידיו.
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ מַיִם אַחֲרוֹנִים חוֹבָה? שֶׁמֶּלַח סְדוֹמִית יֵשׁ, שֶׁמְּסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם. אָמַר אַבָּיֵי: וּמִשְׁתְּכַח כִּי קוּרְטָא בְּכוֹרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: כָּל מִלְחָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא מִבַּעְיָא.
§ הברייתא מוסיפה ומלמדת שמים אחרונים הם חובה. רב יהודה, בנו של רבי חייא, אומר: מאיזו סיבה אמרו החכמים שמים אחרונים הם חובה? זה מפני שמלח סדומית מצויה לפעמים, מעט ממנה שמעוור את העיניים. מאחר שמלח סדומית עלולה להישאר על ידיו של אדם, עליו לרחוץ אותן לאחר האכילה. אביי אמר: וגם סוג מסוכן זה של מלח מצוי בשיעור של קמצוץ [קורטא] בתוך כור שלם של מלח רגיל. רב אחא, בנו של רבא, אמר לרב אשי: אם אדם מדד מלח בין הסעודות, מהי ההלכה? האם עליו לרחוץ את ידיו לאחר מכן? אמר לו: אין צורך לומר זאת; ודאי שהוא חייב לעשות כן.
אָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא מָשׁוּ מַיָּא בָּתְרָאֵי עַל אַרְעָא – מִשּׁוּם זוּהֲמָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּשָׁרְיָא רוּחַ רָעָה עֲלַיְיהוּ.
§ אביי אמר: בתחילה הייתי אומר שהלכה זושאין נוטלים מים אחרונים על גבי הקרקע היא משום לכלוך. אבל הרב, רבה, אמר לי שזה מפני שרוח רעה שורה עליהם והעוברים ושבים עלולים להינזק.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא שָׁקֵיל מִידֵּי מִפָּתוּרָא כִּי נָקֵיט אִינִישׁ כָּסָא לְמִשְׁתֵּי, שֶׁמָּא יֶאֱרַע דְּבַר קַלְקָלָה בַּסְּעוּדָה. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְרוּחַ צְרָדָא.
ואביי גם אמר: בתחילה הייתי אומר שהטעם לדבר זה שאמרו חכמים, שאין ליטול דבר מן השולחן כאשר אדם מחזיק כוס כדי לשתות, הוא שמא תתרחש תקלה בסעודה, כלומר, מי שמחזיק את הכוס אולי רצה את הפריט שנלקח, ומכיוון שאינו יכול לדבר הוא ייחנק מכעסו. אבל החכם לאחר מכן אמר לי שזה מפני שהדבר מזיק לבריאותו של אדם, וגורם לרוח של כאב בחצי ראשו, כלומר, מיגרנה.
וְלָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּשָׁקֵיל וְלָא מַהְדַּר, אֲבָל מִשְׁקַל וְאַהְדּוֹרֵי – לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל תּוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת – לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא מִידֵּי דִּצְרִיךְ לִסְעוֹדְתָּא, אֲבָל מִידֵּי דְּלָא צְרִיךְ לִסְעוֹדְתָּא – לֵית לַן בַּהּ.
ואמרנו שנוהג זה אסור רק אם אדם נוטל חפץ מן השולחן ואינו מחזיר אותו למקומו. אבל לגבי נטילה והחזרה, אין לנו בעיה בכך. וכן, אמרנו שהדבר אסור רק אם אדם נוטל את החפץ למרחק של יותר מארבע אמות מן השולחן. אבל אם הוא מניח אותו בתוך ארבע אמות, אין לנו בעיה בכך. ועוד, אמרנו שההלכה הזאת נאמרה רק לגבי חפץ הנחוץ לסעודה. אבל במקרה של חפץ שאינו נחוץ לסעודה, אין לנו בעיה בכך.
מָר בַּר רַב אָשֵׁי קָפֵיד אֲפִילּוּ אַאֲסִיתָא וּבוּכְנָא דְּתַבְלֵי, מִידֵּי דִּצְרִיכִי לִסְעוּדְתָּא.
הגמרא מספרת כי מר בר רב אשי הקפיד שלא להסיר שום חפץ מן השולחן כאשר מישהו החזיק את כוסו בידו, אפילו בנוגע למכתש [אַסִיתָא] ועלי [בּוּכְנָא] לתבלינים, כמו כל הפריטים הנחוצים לסעודה.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּכָנְשִׁי נִשְׁוָורָאָה – מִשּׁוּם מְנַקֵּירוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְעַנְיוּתָא.
ואביי אמר עוד: בתחילה הייתי אומר שמנהג זה, שאנשים אוספים את הפירורים של לחם לאחר הסעודה, הוא משום ניקיון. אבל החכם לאחר מכן אמר לי שזה מפני שהשארתם מזיקה ל, כלומר, היא יכולה להגביר את פגיעותו של אדם לעוני.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה מְהַדַּר עֲלֵיהּ שָׂרָא דְּעַנְיוּתָא, וְלָא הֲוָה יָכֵיל לֵיהּ, דְּקָא זְהִיר אַנִּשְׁוָורָא טוּבָא. יוֹמָא חַד כְּרַךְ לִיפְתָּא אַיַּבְלֵי, אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי נָפֵל בִּידַאי. בָּתַר דְּאָכֵיל, אַיְיתִי מָרָא עַקְרִינְהוּ לְיַבְלֵי, שְׁדִינְהוּ לְנַהֲרָא. שַׁמְעֵיהּ דְּקָאָמַר: וַוי דְּאַפְּקֵיהּ הָהוּא גַּבְרָא מִבֵּיתֵיהּ.
הגמרא מספרת: היה אדם אחד שנרדף על ידי מלאך העוני המשרת, אך המלאך לא היה מסוגל להעני אותו, שכן היה זהיר ביותר בנוגע לפירורים. יום אחד אותו אדם בצע את לחמו על גבי עשב, וכמה פירורים נפלו בין להבי העשב. המלאך אמר: עכשיו בוודאי ייפול לידי, שכן אינו יכול לאסוף את כל הפירורים. לאחר שהאיש אכל, הביא מעדר, עקר את העשב, והשליך אותו אל הנהר. לאחר מכן שמע את מלאך העוני המשרת אומר: אוי לי, שהאיש ההוא סילק אותי מביתי, כלומר, ממקום הנוחות שלי.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא שָׁתֵי אוּפְיָא – מִשּׁוּם מְאִיסוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְכַרְסָם. מִישְׁתְּיֵהּ – קָשֵׁה לְכַרְסָם, מִינְפַּח בֵּיהּ – קַשְׁיָא לְרֵישָׁא, מִדְחֲיֵיהּ – קַשְׁיָא לְעַנְיוּתָא. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לְשַׁקְּעֵיהּ שַׁקּוֹעֵי.
ואמר אביי: בתחילה הייתי אומר כי מנהג זה שאין אנשים שותים את הקצף מעל המשקה נוהג מפני שהוא מאוס. אבל החכם אמר לי שנוהגים כך מפני שזה מזיק לנטייה של אדם לקתרא. הגמרא מעירה: שתייתו מזיקה לקתרא, ואילו נשיפה להסרת הקצף מן המשקה מזיקה לכאבי ראש, והסרתו ביד מזיקה לעניות. אם כן, מה תקנתו? כיצד ישתה אדם? ישקע את הקצף בתוך המשקה ואז ישתה אותו.
לְכַרְסָם דְּחַמְרָא – שִׁיכְרָא, דְּשִׁיכְרָא – מַיָּא, דְּמַיָּא – לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בָּתַר עַנְיָא אָזְלָא עַנְיוּתָא.
הגמרא מציינת: הטיפול בנזלת שנגרמה מקצף של יין הוא בירה; הטיפול בנזלת שנגרמה מקצף של בירה הוא מים; ולנזלת שנגרמה מקצף של מים אין תרופה. ודבר זה תואם את הפתגם שאנשים אומרים: העוני רודף את העני. לא זו בלבד שלעני אין מה לשתות מלבד מים, אלא שגם אין טיפול למחלה שנגרמה ממשקהו.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא אָכְלִי יַרְקָא מִכִּישָׁא דְּאָסַר גִּינָּאָה, מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּרַעַבְתָנוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לִכְשָׁפִים.
ואביי אמר: בתחילה הייתי אומר שהטעם למנהג הזה שאנשים אינם אוכלים ירקות מאגודה הקשורה בידי הגנן הוא מפני שיש בכך מראית של גרגרנות, שכן הוא אינו ממתין להתיר את האגודה כדי לאכול. אבל החכם אמר לי שזה מפני שהדבר מזיק לפגיעותו של אדם לכישוף.
רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאַרְבָּא, אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא: אוֹתְבַן בַּהֲדַיְיכוּ. לָא אוֹתְבוּהָ. אֲמַרָה מִלְּתָא, אֲסַרְתַּהּ לְאַרְבָּא. אֲמַרוּ אִינְהוּ מִילְּתָא, שַׁרְיוּהָ. אֲמַרָה לְהוּ: מַאי אֶיעְבֵּיד לְכוּ, דְּלָא מְקַנַּח לְכוּ בְּחַסְפָּא, וְלָא קְטִיל לְכוּ כִּינָּה אַמָּנַיְיכוּ, וְלָא אֲכִיל לְכוּ יַרְקָא מִכִּישָׁא דְּאָסַר גִּינָּאָה.
הגמרא מספרת: רב חסדא ורבה בר רב הונא היו נוסעים בסירה. מטרוניתא אחת אמרה להם: הושיבו אותי עמכם בסירה, אך הם לא הושיבו אותה לצדם. היא אמרה דבר מה, לחש, ובכך קשרה את הסירה למקומה כך שלא יכלה לזוז. הם גם כן אמרו דבר מה, ובכך שחררו אותה. אותה מטרוניתא אמרה להם: מה אוכל לעשות לכם? לכישוף אין שליטה עליכם, שכן לאחר עשיית צרכיכם, אין אתם מקנחים בחרס, ואין אתם הורגים כינה שאתם מוצאים על בגדיכם, ואין אתם אוכלים ירקות מצרור שקשר הגנן.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא אָכְלִי יַרְקָא דִּנְפַל (אַתַּכָּא) [מִתַּכָּא], מִשּׁוּם מְאִיסוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְרֵיחַ הַפֶּה. וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא יָתְבִי תּוּתֵי מַרְזֵיבָא, מִשּׁוּם שׁוֹפְכִים. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחִי מַזִּיקִין.
ואביי אמר: בתחילה הייתי אומר כך: הטעם למנהג זה שאנשים אינם אוכלים ירקות שנפלו על השולחן הוא מפני שזה מאוס. אבל האדון אמר לי שזה מפני שזה מזיק לריח רע מהפה. ואביי אמר: בתחילה הייתי אומר שהטעם למנהג זה שאנשים אינם יושבים תחת מרזב הוא מפני מי השופכין הנשפכים ממנו. אבל האדון אמר לי שזה מפני ששדים מצויים שם.
הָנְהוּ שָׁקוֹלָאֵי דַּהֲווֹ דָּרוּ חָבִיתָא דְּחַמְרָא, בְּעוֹ לְאִיתְּפוֹחֵי, אוֹתְבוּהָ תּוּתֵי מַרְזֵיבָא, פְּקַעָה. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי, אַפֵּיק שִׁיפּוּרֵי שַׁמְּתֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי תַּעֲבֵיד הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי אֶעֱבֵיד, כִּי אוֹתְבֵיהּ בְּאוּנַּאי?
הגמרא מספרת: היו סבלים מסוימים שנשאו חבית של יין. כאשר רצו לנוח, הניחו אותה תחת מרזב והחבית התבקעה. הם באו לפני מר בר רב אשי, אשר הוציא שופרות וציווה לתקוע בהם כאשר נידה את השד של אותו מקום. השד בא לפני מר בר רב אשי, והחכם אמר לו: מדוע עשית זאת? השד אמר לו: כיצד אחרת עלי לנהוג, כאשר האנשים הללו מניחים חבית על אוזני?
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ בְּדוּכְתָּא דִּשְׁכִיחִי רַבִּים מַאי בָּעֵית? אַתְּ הוּא דְּשַׁנֵּית, זִיל שַׁלֵּים! אֲמַר לֵיהּ: הַשְׁתָּא נָמֵי לִיקְבַּע לִי מָר זִימְנָא וְאֶפְרַע. קְבַע לֵיהּ זִימְנָא. כִּי מְטָא זִימְנָא, אִיעַכַּב. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי לָא אֲתֵית בְּזִמְנָךְ? אֲמַר לֵיהּ: כֹּל מִילֵּי דִּצְיִיר וַחֲתִים וּכְיִיל וּמְנֵי, לֵית לַן רְשׁוּתָא לְמִשְׁקַל מִינֵּיהּ, עַד דְּמַשְׁכְּחִינַן מִידֵּי דְּהֶפְקֵרָא.
מר בר רב אשי אמר לו: מה אתה עושה במקום שבו מצויים רבים אנשים? אתה הוא זה שסטית מן הנוהג; לך ושלם להם את שווי חבית היין. השד אמר לו: יקבע נא מר זמן עבורי, כדי שאוכל למצוא את הכסף, ואשלם. מר בר רב אשי קבע זמן לתשלומו. כאשר אותו זמן הגיע, השד התעכב מלבוא לשלם. כאשר השד לבסוף בא, מר בר רב אשי אמר לו: מדוע לא באת בזמן שנקבע לך? השד אמר לו: לגבי כל דבר שקשור, או חתום, או מדוד, או מנוי, אין לנו רשות ליטול אותו. אין אנו יכולים להשיג כסף עד שאנו מוצאים דבר הפקר. משום כך, לקח לו זמן רב למצוא די כסף כדי לשלם עבור החבית.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּשָׁדֵי מַיָּא מִפּוּמָּא דְּחַצְבָּא – מִשּׁוּם צִיבְתָּא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּאִיכָּא מַיִם הָרָעִים.
ואמר אביי: בתחילה הייתי אומר כי מנהג זה שאנשים שופכים מעט מים מפי הכד לפני שהם שותים ממנו, נוהג משום קיסמים שעלולים להיות בו. אבל הרב אמר לי שנוהגים כך מפני שיש מים רעים בכד.
הָהוּא בַּר שֵׁידָא דַּהֲוָה בֵּי רַב פָּפָּא, אֲזַל לְאֵתוֹיֵי מַיָּא מִנַּהֲרָא, אִיעַכַּב. כִּי אֲתָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: אַמַּאי אִיעַכַּבְתְּ? אֲמַר לְהוּ: עַד דְּחָלְפִי מַיִם הָרָעִים. אַדְּהָכִי
הגמרא מספרת: היה בן שד אחד שהיה בביתו של רב פפא כמשרת. הוא הלך להביא מים מן הנהר, והתעכב בשובו. כאשר בא, בני ביתו של רב פפא אמרו לו: מדוע התעכבת? אמר להם: המתנתי עד שהמים העכורים עברו. בינתיים,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria