Drashot AI Logo
שִׁירָאֵי דְּמַלְכָּא! כְּפִיתוּ תְּרֵין אַרְזֵי בְּחַבְלָא, אֲסוּר חַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא וְחַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא, וּשְׁרוֹ לְחַבְלָא עַד דְּאִצְטְלִיק רֵישֵׁיהּ. אֲזַל כׇּל חַד וְחַד וְקָם אַדּוּכְתֵּיהּ וְאִצְטְלִיק וּנְפַל בִּתְרֵין.
בגדי המשי של המלך. הם קשרו שני עצי ארז יחד בחבל, וקשרו אחת מרגליו לעץ ארז אחד ואת רגלו השנייה לעץ הארז האחר, ושחררו את החבל עד שראשו התבקע. כל עץ חזר לאחור ועמד במקומו ובר חדיא נבקע ונפל כשהוא מבוקע לחלוטין לשניים.
שָׁאַל בֶּן דָּמָא בֶּן אֲחוֹתוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שְׁנֵי לְחָיַי שֶׁנָּשְׁרוּ. אָמַר: שְׁנֵי גְּדוּדֵי רוֹמִי יָעֲצוּ עָלֶיךָ רָעָה, וּמֵתוּ.
הגמרא מספרת מעשה על חכם שפירש חלומות, רבי ישמעאל. בן דמא, בנה של אחות רבי ישמעאל, שאל את דודו, רבי ישמעאל: ראיתי בחלום ששתי לחיי נפלו. מה פירוש חלומי? רבי ישמעאל אמר לו: שני גדודים רומיים דיברו עליך לשון הרע, ומתו. הלחיים מסמלות פה שמדבר רעה.
אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי: רָאִיתִי חוֹטְמִי שֶׁנָּשַׁר. אֲמַר לֵיהּ: חֲרוֹן אַף נִסְתַּלֵּק מִמְּךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁנֵי יָדַי שֶׁנֶּחְתְּכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לֹא תִּצְטָרֵךְ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁתֵּי רַגְלַי שֶׁנִּקְטְעוּ. אֲמַר לֵיהּ: עַל סוּס אַתָּה רוֹכֵב. חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי בַּאֲדָר מָיְתַתְּ וְנִיסָן לָא חָזֵית. אֲמַר לֵיהּ: בְּאַדְרוּתָא מָיְתַתְּ וְלָא אָתֵית לִידֵי נִסָּיוֹן.
בדומה לכך, הגמרא מספרת: בר קפרא אמר לרבי יהודה הנשיא: ראיתי בחלום שהאף שלי נפל. מה פירוש חלומי? אמר לו: זהו רמז לכך שהכעס [חרון אף] שהיה מופנה כלפיך סר ממך. בר קפרא אמר לו: ראיתי בחלום ששתי ידיי נכרתו. רבי אמר לו: חלום זה פירושו שלא תזדקק למעשה ידיך, שכן תהיה עשיר ויהיו לך אמצעים רבים ללא מאמץ. בר קפרא אמר לו: ראיתי ששתי רגליי נכרתו. רבי יהודה הנשיא אמר: אתה רוכב על סוס. אמר לו: ראיתי שהיו אומרים לי שבחודש אדר אמות ולא אראה את ניסן. אמר לו: תמות בכבוד [אדרותא] ולא תובא לידי ניסיון [ניסיון].
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שֶׁאֲנִי מַשְׁקֶה שֶׁמֶן לְזֵיתִים. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אִמּוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּקְטִיף לִי כּוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל גְּנַבְתְּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּבְלַעְתֵּיהּ לְכוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל זַבֵּנְתֵּיהּ וַאֲכַלְתְּ לִדְמֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עֵינַי דְּנָשְׁקָן אַהֲדָדֵי. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֲחוֹתוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּנְשַׁקִי סֵיהֲרָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֵשֶׁת יִשְׂרָאֵל. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּדָרֵיכְנָא בְּטוּנָא דְּאָסָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי טוּנָא מֵעִילַּאי וְהוּא מִתַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ: מִשְׁכָּבְךָ הָפוּךְ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עוֹרְבֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּךָ זָנְתָה מֵאֲנָשִׁים הַרְבֵּה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי יוֹנֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נָשִׁים הַרְבֵּה טִמֵּאתָ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּנָקֵיטְנָא תְּרֵי יוֹנֵי וּפָרְחָן. אֲמַר לֵיהּ: תַּרְתֵּי נְשֵׁי נְסַבְתְּ וּפְטַרְתִּינּוּן בְּלָא גֵּט.
הגמרא מספרת מקרה אחר של פתרון חלומות: מין אחד אמר לרבי ישמעאל: ראיתי בחלומי שאני משקה זיתים בשמן זית. מה פירוש חלומי? אמר לו: זה סימן שבאת על אמך, שכן השמן בא מן הזית, והוא מחזיר את השמן אל הזיתים. אותו מין אמר לרבי ישמעאל: ראיתי שאני תולש כוכב. אמר לו: חטפת איש ישראל, שכן ישראל נמשלו לכוכבים. המין אמר לו: ראיתי שבלעתי כוכב. אמר לו: מכרת את האיש הישראלי שחטפת ובזבזת את הכסף שקיבלת מן המכירה. המין אמר לו: ראיתי שעיניי מנשקות זו את זו. אמר לו: באת על אחותך, שכן אחים דומים לשתי עיניים. המין אמר לו: ראיתי את עצמי מנשק את הירח. אמר לו: שכבת עם אשה ישראלית, שנמשלה לירח. אמר לו: ראיתי שאני דורך בצל של הדס. אמר לו: שכבת עם נערה מאורסה, שכן היה נהוג לעשות חופה של הדס לאירוסין. אמר לו: ראיתי שהצל מעליי, והעץ מתחתיי. אמר לו: מיטתך הפוכה, יחסיך עם המאורסה היו שלא כדרך הטבע. אמר לו: ראיתי עורבים מקיפים את מיטתי. אמר לו: אשתך נאפה עם גברים רבים. אמר לו: ראיתי יונים מקיפות את מיטתי. אמר לו: טימאת נשים רבות. אמר לו: ראיתי שאני מחזיק שתי יונים והן עפות. אמר לו: נשאת שתי נשים ושילחת אותן מביתך בלא גט.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּקָלֵיפְנָא בֵּיעֵי. אֲמַר לֵיהּ: שָׁכְבֵי קָא מְשַׁלְּחַתְּ. אֲמַר לֵיהּ: כּוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בִּי, בַּר מֵהָא דְּלֵיתֵיהּ. אַדְּהָכִי וְהָכִי אָתְיָא הַאי אִיתְּתָא וְאָמְרָה לֵיהּ: הַאי גְּלִימָא דְּמִכַּסַּתְּ — דְּגַבְרָא פְּלוֹנִי הוּא, דְּמִית וְאַשְׁלַחְתֵּיהּ.
הוא אמר לו: ראיתי את עצמי מקלף ביצים. הוא אמר לו: הפשטת מתים, שכן ביצה נאכלת בסעודת ההבראה לאחר קבורת המת. אותו מין אמר לו: כל מה שפירשת נכון, חוץ מזה, הפירוש האחרון, שאינו נכון. בינתיים באה אישה זו ואמרה לו: גלימה זו שאתה לובש שייכת לפלוני, שמת ושאותו הפשטת מבגדיו.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי: שְׁבַק לָךְ אֲבוּךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא. אֲמַר לֵיהּ: אִית לָךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ לָאו. אֲזַל אֲבוּךְ לְקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ: לָאו. אִם כֵּן: קַפָּא כְּשׁוּרָא, דֵּיקָא עַשְׂרָה. זִיל חֲזִי קַפָּא דְּרֵישׁ עַשְׂרָה שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי. אֲזַל אַשְׁכַּח שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי.
הוא אמר לרבי ישמעאל: ראיתי שאמרו לי בחלום: אביך השאיר לך רכוש בקפדוקיה. רבי ישמעאל אמר לו: האם יש לך רכוש בקפדוקיה? המין אמר לו: לא. האם אביך אי פעם הלך לקפדוקיה? המין אמר לו: לא. רבי ישמעאל אמר לו: אם כן, יש להבין זאת כך: קפא ביוונית פירושו קורה; דקה פירושו עשר. לך חפש את הקורה העשירית בביתך ותמצא שהיא מלאה מטבעות. הוא הלך ומצא שהיא מלאה מטבעות.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם — רוֹאֶה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי יִצְחָק בַּנָּחַל וַיִּמְצְאוּ שָׁם בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מָצָא תּוֹרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים״, וּכְתִיב הָכָא: ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רָבָא אָמַר: חַיִּים מַמָּשׁ.
הגמרא ממשיכה לעסוק בפרשנויות לפרטי חלומות: רבי חנינא אמר: הרואה באר בחלום רואה שלום, שנאמר: "ויחפרו עבדי יצחק בנחל וימצאו שם באר מים חיים" (בראשית כו:יט), ולבסוף היה שלום. רבי נתן אומר: הרואה באר בחלומו, סימן הוא שמצא תורה, שכן הבאר מסמלת תורה. כפי שנאמר לגבי התורה: "כי מוצאי מצא חיים" (משלי ח:לה), וכתוב כאן: "באר מים חיים," ואנו רואים שבאר קשורה לתורה, שכן שתיהן קשורות לחיים. רבא אמר: הבאר שבחלום מסמלת חיים ממש.
אָמַר רַבִּי חָנָן שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת הֵן: נָהָר, צִפּוֹר, וּקְדֵרָה. נָהָר — דִּכְתִיב: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״. צִפּוֹר — דִּכְתִיב: ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה׳ צְבָאוֹת וְגוֹ׳״. קְדֵרָה — דִּכְתִיב: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּבִקְדֵרָה שֶׁאֵין בָּהּ בָּשָׂר שָׁנִינוּ. ״וּפָרְשׂוּ כַּאֲשֶׁר בַּסִּיר וּכְבָשָׂר בְּתוֹךְ קַלָּחַת״.
רבי חנן אמר: יש שלושה דברים הנראים בחלום שהם סימנים של שלום: נהר, ציפור וסיר. הגמרא מפרטת: נהר, שנאמר: "כי אנחיל אליה כנהר שלום" (ישעיהו סו:יב); ציפור, שנאמר: "כצפרים עפות כן יגן ה' צבאות על ירושלים" (ישעיהו לא:ה); וסיר, שנאמר: "ה' תשפֹּת שלום לנו" (ישעיהו כו:יב). השלום נמשל לסיר שמניחים [שפת] על האש. ורבי חנינא אמר: למדנו שסיר בחלום הוא סימן לשלום לגבי סיר שאין בו בשר, שכן סיר שיש בו בשר מסמל פורענות, כפי שנאמר: "ואשר אכלו שאר עמי ועורם מעליהם הפשיטו ואת עצמותיהם פצחו ופרשו כאשר בסיר וכבשר בתוך קלחת" (מיכה ג:ג).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה נָהָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר״. הָרוֹאֶה צִפּוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן וְגוֹ׳״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ וְגוֹ׳״. הָרוֹאֶה קְדֵרָה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״שְׁפֹת הַסִּיר שְׁפֹת״.
מכיוון שלנהרות, לציפורים ולסירים יש משמעויות דו־משמעיות, מומלץ שמי שרואה אותם בחלום יקרא פסוק המפרש את החלום לטובה. רבי יהושע בן לוי אמר: מי שרואה דבר בחלום שניתן לפרשו לשני פנים, יקדים ויקרא במהירות פסוק מתאים המרמז על פירוש חיובי. לדוגמה, מי שרואה נהר בחלום צריך להשכים ולקרוא: "הנני נוטה אליה כנהר שלום," לפני שפסוק אחר, בעל משמעות שלילית, יקדים אותו ויתגשם: "כי יבוא כנהר צר" (ישעיהו נט:יט). מי שרואה ציפור בחלום צריך להשכים ולקרוא: "כצפרים עפות כן יגן ה' צבאות על ירושלים," לפני שפסוק אחר, בעל משמעות שלילית, יקדים אותו ויתגשם: "כצפור נודדת מן קנה, כן איש נודד ממקומו" (משלי כז:ח). מי שרואה סיר בחלום צריך להשכים ולקרוא: "ה' תשפת שלום לנו," לפני שפסוק אחר, המסיים בנבואת זעם, יקדים אותו ויתגשם: "שפת הסיר שפת וגם יצק בו מים" (יחזקאל כד:ג).
הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כַּעֲנָבִים בַּמִּדְבָּר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ״. הָרוֹאֶה הַר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר — ״מַה נָּאווּ עַל הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עַל הֶהָרִים אֶשָּׂא בְכִי וָנֶהִי״.
בדומה לכך, מי שרואה ענבים בחלום צריך להשכים ולקרוא: "מצאתי את ישראל כענבים במדבר" (הושע ט:י), לפני שפסוק אחר, בעל קונוטציה שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "ענבמו ענבי רוש, אשכלות מרורות למו" (דברים לב:לב). מי שרואה הר בחלום צריך להשכים ולקרוא: "מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום, מבשר טוב, משמיע ישועה" (ישעיהו נב:ז), לפני שפסוק אחר, בעל קונוטציה שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "על ההרים אשא בכי ונהי" (ירמיהו ט:ט).
הָרוֹאֶה שׁוֹפָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״תִּקְעוּ שׁוֹפָר בַּגִּבְעָה״.
הרואה שופר בחלום צריך להשכים ולומר: "והיה ביום ההוא, ייתקע בשופר גדול; ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים" (ישעיהו כז:יג), לפני פסוק אחר, שבו השופר הוא סמל למלחמה, יקדים אותו בהתגשמות: "תקעו שופר בגבעה" (הושע ה:ח).
הָרוֹאֶה כֶּלֶב בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ״. הָרוֹאֶה אֲרִי בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עָלָה אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ״.
מי שרואה כלב בחלום צריך להשכים ולומר: "ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו" (שמות יא:ז), לפני שפסוק אחר, בעל קונוטציה שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "והכלבים עזי נפש" (ישעיהו נו:יא). מי שרואה אריה בחלום צריך להשכים ולומר: "אריה שאג מי לא יירא? אדני ה׳ דיבר מי לא ינבא?" (עמוס ג:ח), לפני שפסוק אחר, בעל קונוטציה שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "עלה אריה מסבכו, ומשחית גוים נסע יצא ממקומו" (ירמיהו ד:ז).
הָרוֹאֶה תִּגְלַחַת בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי אִם גֻּלַּחְתִּי וְסָר מִמֶּנִּי כֹחִי״. הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּהָקִיר בַּיִר מֵימֶיהָ״. הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״הִנֵּה בָטַחְתָּ לְּךָ עַל מִשְׁעֶנֶת הַקָּנֶה הָרָצוּץ״.
הרואה גילוח בחלום ישכים ויאמר: "וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו" (בראשית מא:יד), שנאמר על יוסף כאשר יצא מבית האסורים ועלה לגדולה, לפני שפסוק אחר, בעל משמעות שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "אִם גֻּלַּחְתִּי וְסָר מִמֶּנִּי כֹחִי וְחָלִיתִי" (שופטים טז:יז). הרואה באר בחלום ישכים ויאמר: "בְּאֵר מַיִם חַיִּים" (שיר השירים ד:טו), לפני שפסוק אחר, בעל משמעות שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "כְּבֹור מֵימֶיהָ כֵּן תָּקִיר רָעָתָהּ" (ירמיהו ו:ז). הרואה קנה בחלום ישכים ויאמר: "קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר" (ישעיהו מב:ג), בשבח המשיח, לפני שפסוק אחר, בעל משמעות שלילית, יקדים אותו בהתגשמות: "הִנֵּה בָטַחְתָּ לְךָ עַל מִשְׁעֶנֶת הַקָּנֶה הָרָצוּץ הַזֶּה" (מלכים ב יח:כא), שהוא תיאור גנאי של מצרים.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְנֵה חָכְמָה״. קָנִים — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְכׇל קִנְיָנְךָ קְנֵה בִינָה״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: קָרָא, קוּרָא, קִירָא, קַנְיָא — כּוּלְּהוּ מְעַלּוּ לְחֶלְמָא. תַּנְיָא: אֵין מַרְאִין דִּלּוּעִין אֶלָּא לְמִי שֶׁהוּא יְרֵא שָׁמַיִם בְּכָל כֹּחוֹ.
החכמים מלמדים: הרואה קנה [kaneh] בחלום יצפה לחכמה, שנאמר: "קנה [kene] חכמה" (משלי ד:ז). הרואה כמה קנים [kanim] יצפה לתבונה, שנאמר: "ובכל קניינך [kinyanekha] קנה בינה" (משלי ד:ז). רבי זירא אמר: דלעת [kara], לב דקל [kura], שעווה [kira] וקנה [kanya] — כולם סימן טוב כשהאדם חולם עליהם. שנינו בברייתא: אין מראים דלעת בחלום אלא למי שירא שמים בכל כוחו, מפני שדלעות [delu’im] נדרשות כראשי תיבות של dalu einai lamarom, "דלו עיניי למרום" (ישעיהו לח:יד).
הָרוֹאֶה שׁוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ״.
הרואה שור בחלום, ישכים ויקרא: "בכור שורו הדר לו" (דברים לג:יז), לפני שיקדימנו פסוק אחר, בעל משמעות שלילית, להתגשם: "וכי יגח שור את איש" (שמות כא:כח).
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּשׁוֹר. הָאוֹכֵל מִבְּשָׂרוֹ — מִתְעַשֵּׁר. נְגָחוֹ — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים שֶׁמְנַגְּחִים בַּתּוֹרָה. נְשָׁכוֹ — יִסּוּרִין בָּאִים עָלָיו. בְּעָטוֹ — דֶּרֶךְ רְחוֹקָה נִזְדַּמְּנָה לוֹ. רְכָבוֹ — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה.
החכמים לימדו בברייתא: חמישה דברים נאמרו על חלומות בנוגע לשור. מי שחולם כי אכל מבשרו יתעשר. מי שחולם שהוא נגח אותו יהיו לו בנים שהם תלמידי חכמי תורה, שמנגחים זה את זה בניסיון להבין טוב יותר את התורה. מי שחולם כי נשך אותו, ייסורים באים עליו. מי שחולם כי בעט בו יידרש לנסוע מרחק גדול בעתיד. מי שחולם כי הוא רכב עליו, זהו סימן שהוא יעלה לגדולה.
וְהָתַנְיָא רְכָבוֹ — מֵת! לָא קַשְׁיָא, הָא דְּרָכֵיב הוּא לְתוֹרָא. הָא, דְּרָכֵיב תּוֹרָא לְדִידֵיהּ.
הגמרא מקשה: האם לא שנינו בברייתא שמי שחולם כי הוא רוכב עליו, זה סימן שהוא ימות? הגמרא משיבה: דבר זה אינו קשה. זה, שלימד שהוא יעלה לגדולה, מתייחס למקרה שבו ראה שהוא רוכב על השור, ואילו זה, שלימד שזה סימן למותו הקרב, מתייחס למקרה שבו ראה שהשור רוכב עליו.
הָרוֹאֶה חֲמוֹר בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִישׁוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. הָרוֹאֶה חָתוּל בַּחֲלוֹם — בְּאַתְרָא דְּקָרוּ לֵיהּ ״שׁוּנָּרָא״ — נַעֲשֵׂית לוֹ שִׁירָה נָאָה. ״שִׁינָּרָא״ — נַעֲשֶׂה לוֹ שִׁינּוּי רַע. הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, לְבָנוֹת, בֵּין בִּזְמַנָּן, וּבֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שְׁחוֹרוֹת בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — רָעוֹת. הָרוֹאֶה סוּס לָבָן בַּחֲלוֹם, בֵּין בְּנַחַת, בֵּין בְּרָדוּף — יָפֶה לוֹ. אָדוֹם, בְּנַחַת — יָפֶה, בְּרָדוּף — קָשֶׁה.
הרואה חמור בחלום יצפה לישועה, שנאמר: "הנה מלכך יבוא לך; צדיק ונושע הוא, עני ורוכב על חמור" (זכריה ט:ט). הרואה חתול בחלום במקום שבו בארמית קוראים לו שונרא, שיר נאה [שירה נאה] יחובר לו. אם הוא רואה חתול במקום שבו קוראים לחתולים שינרא, סימן הוא שיעבור שינוי לרעה [שינוי רע]. הרואה ענבים בחלום והם היו לבנים או בהירים, בין אם היה זה בעונתם ובין שלא בעונתם, זהו סימן טוב. הרואה ענבים שחורים בעונתם, זהו סימן טוב. אולם הרואה ענבים שחורים כשזה היה שלא בעונתם, זהו סימן רע. הרואה סוס לבן בחלום, בין אם הסוס היה מהלך ובין רץ, זהו סימן טוב לו. הרואה סוס אדום מהלך, זהו סימן טוב; רץ, זהו סימן רע.
הָרוֹאֶה יִשְׁמָעֵאל בַּחֲלוֹם — תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת. וְדַוְקָא יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם, אֲבָל טַיָּיעָא בְּעָלְמָא — לָא. הָרוֹאֶה גָּמָל בַּחֲלוֹם — מִיתָה נִקְנְסָה לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם וְהִצִּילוּהוּ מִמֶּנָּה. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי קְרָאָה — ״וְאָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם עָלֹה״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מֵהָכָא: ״גַּם ה׳ הֶעֱבִיר חַטָּאתְךָ לֹא תָמוּת״.
הגמרא אומרת: הרואה את ישמעאל בחלום, סימן הוא שתפילתו תישמע, כשם שתפילתו של ישמעאל נשמעה. הגמרא מעירה: דבר זה אמור דווקא כאשר ראה את ישמעאל בן אברהם, אבל לא אם ראה ערבי אקראי. הרואה גמל [gamal] בחלום, סימן הוא שנגזרה עליו מיתה מן השמים אך ניצל. רבי חמא ברבי חנינא אמר: איזה פסוק רומז לכך? "אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה [gam alo]" (בראשית מו:ד), שראשי התיבות שלו הם gamal. רב נחמן בר יצחק אמר: המקור לכך הוא מכאן, מפסוק אחר: "גם ה' העביר חטאתך לא תמות" (שמואל ב יב:יג).
הָרוֹאֶה פִּינְחָס בַּחֲלוֹם — פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ. הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם — פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ. פִּילִים — פִּלְאֵי פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ.
מי שרואה את פינחס בחלום, זהו סימן שייעשה לו נס, כשם שנעשו ניסים לפינחס. מי שרואה פיל [pil] בחלום זהו סימן שייעשו לו פלאות [pelaot]. מי שרואה פילים רבים בחלום, ייעשו לו פלאי פלאות.
וְהָתַנְיָא כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וּמִן הַקּוֹף! לָא קַשְׁיָא,
הגמרא שואלת: האם לא שנינו בברייתא: כל מיני בעלי החיים הם סימנים טובים בחלום, חוץ מפיל וקוף? הגמרא משיבה: אין זו קושיה.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria