Drashot AI Logo
הָא דְּאִדְּכַר בָּתַר ״שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
במקרה זה, שבו אנו מחייבים אותו לחזור לתחילת התפילה ולחזור עליה, מדובר במצב שבו הוא נזכר בטעותו לאחר שהגיע לברכה: שומע תפילה, ובמקרה כזה האפשרות לבקש גשם באותה ברכה כבר אינה קיימת ועליו לחזור לתחילת התפילה.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּ״עֲבוֹדָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. נִזְכַּר בַּ״הוֹדָאָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. בְּ״שִׂים שָׁלוֹם״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. וְאִם סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.
בנימה דומה, הגמרא מביאה אמירה נוספת של רבי תנחום. רבי תנחום אמר כי רב אסי אמר כי רבי יהושע בן לוי אמר: מי שטעה ולא הזכיר את ראש חודש, את התוספת: יעלה ויבוא [ya’aleh veyavo] בברכת העבודה, חוזר לברכת העבודה. וכן, אם הוא נזכר במהלך ברכת ההודאה, הוא חוזר לברכת העבודה. אם הוא נזכר בברכת: שים שלום, הוא חוזר לברכת העבודה. ואם הוא נזכר לאחר שסיים את תפילת העמידה, הוא חוזר לתחילת התפילה.
אָמַר רַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא: הָא דַּאֲמַרַן סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁעָקַר רַגְלָיו, אֲבָל לֹא עָקַר רַגְלָיו — חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה.
רב פפא בנו של רב אחא בר אדא אמר: מה שאמרנו שאם הוא כבר סיים את תפילת העמידה הוא חוזר להתחלה, לא אמרנו אלא במקרה שהוא כבר הזיז את רגליו מהמקום שבו עמד בתפילה. אבל, אם הוא לא עדיין הזיז את רגליו, הוא צריך רק לחזור לברכת העבודה, ולכלול בה את התוספת של ראש חודש.
אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לֵיהּ: מֵאַבָּא מָרִי שְׁמִיעַ לִי, וְאַבָּא מָרִי מֵרַב.
אמר לו: מנין אתה לומד הלכה זו? אמר לו: אבי מורי אמר אותה לי, ואבי מורי שמע אותה מרב.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לָרֹאשׁ לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה.
בדומה לכך, רב נחמן בר יצחק אמר: מה שאמרנו שאם הוא כבר עקר את רגליו הוא חוזר לראש, לא אמרנו אלא במקרה שבו אינו רגיל לומר תחנונים נוספים לאחר תפילתו. אולם, אם הוא רגיל לומר תחנונים לאחר תפילתו, ובשעה שהוא אומר אותם הוא נזכר שהשמיט את הזכרת ראש חודש מתפילתו, הוא צריך רק לחזור לברכת העבודה, ולכלול בה את התוספת לראש חודש.
אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן כִּי לֹא עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁרָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל אִם אֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.
יש אומרים, רב נחמן בר יצחק אמר: מה שאמרנו שאם לא עדיין הזיז את רגליו, הוא צריך רק לחזור לברכת העבודה, לא אמרנו אלא במקרה שהוא רגיל לומר תחנונים נוספים לאחר תפילתו. אולם, אם אינו רגיל לומר תחנונים לאחר תפילתו, עליו לחזור לתחילת התפילה, שכן הדבר נחשב כאילו כבר סיים אותה.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ קֶבַע וְכוּ׳: מַאי ״קֶבַע״? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: כֹּל שֶׁתְּפִלָּתוֹ דּוֹמָה עָלָיו כְּמַשּׂוֹי. וְרַבָּנַן אָמְרִי: כׇּל מִי שֶׁאֵינוֹ אוֹמְרָהּ בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר.
למדנו במשנה שרבי אליעזר אומר: מי שתפילתו קבע, אין תפילתו תחנונים. הגמרא שואלת: מהי המשמעות של קבע בהקשר זה? רבי יעקב בר אידי אמר שרבי אושעיא אמר: הכוונה היא לכל מי שתפילתו דומה עליו כמשא, שממנו הוא מבקש להיפטר במהירות. וחכמים אומרים: זה מתייחס לכל מי שאינו אומר את התפילה בלשון תחנונים, אלא כאמירה קבועה ותקנית ללא רגש. רבה ורב יוסף שניהם אמרו: הכוונה היא לכל מי שאינו מסוגל להוסיף יסוד חדש, כלומר דבר אישי המשקף את צרכיו האישיים, לתפילתו, ורק אומר את הנוסח הקבוע.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲנָא יָכֵילְנָא לְחַדּוֹשֵׁי בַּהּ מִילְּתָא, וּמִסְתְּפֵינָא דִּלְמָא מִטְּרִידְנָא.
רבי זירא אמר: הייתי יכול להוסיף חידוש בכל תפילה, אבל אני חושש שמא אתבלבל. לפיכך, אין מקום לחייב את הציבור להוסיף חידוש בתפילותיהם.
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא: מַאי קְרָאָה — ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״. לָיְיטִי עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא אַמַּאן דִּמְצַלֵּי עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. מַאי טַעְמָא — דִּלְמָא מִיטַּרְפָא לֵיהּ שַׁעְתָּא.
האחים, אביי בר אבין ורבי חנינא בר אבין, שניהם אמרו: מי שתפילתו קבועה הוא כל מי שאינו מתאמץ להתפלל עם האדמת החמה, מיד לאחר הזריחה ומיד לפני השקיעה, שהם זמנים מסוגלים לתפילה. כפי שרבי חייא בר אבא אמר שרבי יוחנן אמר: מצווה להתפלל עם האדמת החמה. ורבי זירא אמר: מהו הפסוק הרומז לכך? "יִירָאוּךָ עִם־שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים" (תהילים עב:ה). התפילה, שהיא ביטוי ליראת אלוהים, צריכה להיעשות בסמוך לזריחה ולשקיעה. אף על פי כן, במערב, ארץ ישראל, קיללו את מי שמתפלל עם האדמת החמה, בסמוך לשקיעה. מה הטעם? שמא, מתוך טרדה, הוא יתבלבל בשעה וזמן התפילה יעבור.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה וְכוּ׳ בְּכָל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר: מַאי ״פָּרָשַׁת הָעִבּוּר״? אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עוּבָּרָהּ — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹבְרִים עַל דִּבְרֵי תוֹרָה — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ.
למדנו במשנה שרבי יהושע אומר: ההולך במקום סכנה, אומר תפילה קצרה… בפרשת העיבור. הגמרא שואלת: מהי המשמעות של פרשת העיבור? אמר רב חסדא שמר עוקבא אמר: ניתן לפרש זאת באופן המדגיש שתי משמעויות של המונח עיבור: אפילו בשעה שאתה מלא עליהם כעס [עברה], כאישה מעוברת [עוברה], יהיו כל צורכיהם לפניך. ויש אומרים נוסח אחר של מה שרב חסדא אמר שמר עוקבא אמר: אפילו כשהם עוברים [עוברים] על מצוות התורה, יהיו כל צורכיהם לפניך.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִסְטִים מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה, וְאֵיזֶה הִיא תְּפִלָּה קְצָרָה — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״עֲשֵׂה רְצוֹנְךָ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וְתֵן נַחַת רוּחַ לִירֵאֶיךָ מִתַּחַת, וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
נוסח אחד לתפילה הנאמרת במקומות סכנה מובא במשנה. נוסחים נוספים מובאים בתוספתא. שנו חכמים: ההולך במקום שיש בו חבורות של חיות רעות וליסטים אומר תפילה קצרה. איזו היא תפילה קצרה? רבי אליעזר אומר: "עשה רצונך בשמים ממעל, ותן נחת רוח ליראיך מתחת, ועשה הטוב בעיניך. ברוך אתה ה', שומע תפילה."
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: ״שְׁמַע שַׁוְעַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
רבי יהושע אומר שהוא אומר: שמע את זעקת עמך, ישראל, ומלא במהרה את בקשתם. ברוך אתה ה׳, שומע תפילה.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: ״שְׁמַע צַעֲקַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
רבי אלעזר, בנו של רבי צדוק אומר שהוא אומר: שמע את זעקת עמך, ישראל, ומלא במהרה את בקשתם. ברוך אתה ה׳, שומע תפילה.
אֲחֵרִים אוֹמְרִים: ״צׇרְכֵי עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מְרוּבִּין וְדַעְתָּם קְצָרָה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּתֵּן לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ, וּלְכׇל גְּוִיָּה וּגְוִיָּה דֵּי מַחְסוֹרָהּ, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Aḥerim אומרים שהוא אומר: צורכי עמך ישראל מרובים ודעתם קצרה, ולפיכך אינם מסוגלים לבטא ביעילות את מחשבותיהם בתפילה (מהרש"א). לכן יהי רצון מלפניך, ה' אלוהינו, שתיתן לכל אחד ואחד כדי פרנסתו הנחוצה, ולכל גוף וגוף את כל מחסורו. ברוך אתה ה', שומע תפילה.
אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.
רב הונא אמר: ההלכה בנוגע לנוסח התפילה הנאמרת במקום סכנה היא בהתאם לדעת אחרים.
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא: לָא תִּרְתַּח וְלָא תִּחְטֵי. לָא תִּרְוֵי וְלָא תִּחְטֵי. וּכְשֶׁאַתָּה יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ, הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא. מַאי הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: זוֹ תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ. וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ.
בנושא התפילות הנאמרות בשעת נסיעה ובעתות סכנה, הגמרא דנה בתפילת הדרך. כאשר נראה אליו, אליהו הנביא אמר לרב יהודה אחיו של רב סלא חסידא: אל תכעס ולא תחטא. אל תשתכר ולא תחטא. וכשאתה יוצא לדרך, הימלך בקונך, ואז צא לדרך. הגמרא שואלת: מה המשמעות של: הימלך בקונך, ואז צא לדרך? רבי יעקב אמר שרב חסדא אמר: זו היא תפילת הדרך. ורבי יעקב אמר שרב חסדא אמר: אין זו רק עצה טובה, אלא הלכה פסוקה היא שכל היוצא לדרך חייב לומר את תפילת הדרך לפני שהוא יוצא למסעו.
מַאי תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ? ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתּוֹלִיכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתִסְמְכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצִּילֵנִי מִכַּף כׇּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ, וְתִשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂי יָדַי, וְתִתְּנֵנִי לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
הגמרא שואלת: מהו הנוסח של תפילת הדרך? הגמרא משיבה: יהי רצון מלפניך, ה' אלוהי, שתוליכני לשלום, ותצעידני לשלום, ותדריכני לשלום, ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך, ותשלח ברכה במעשה ידי, ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי. ברוך אתה ה', שומע תפילה.
אָמַר אַבָּיֵי: לְעוֹלָם
אביי אמר: בכל עת

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria