מִי כְּתִיב ״מִכׇּל הַחַיָּה וּמִכׇּל הַבְּהֵמָה״? ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל הַחַיָּה״ כְּתִיב! אָרוּר הוּא מִבְּהֵמָה שֶׁנִּתְקַלְּלָה מֵחַיָּה.
הגמרא משיבה: האם כתוב: ארור אתה מכל הבהמה ומכל חיית השדה? לא, אלא כתוב: "מכל הבהמה ומכל חיית השדה," כלומר שהוא ארור מן הבהמות המבויתות, שנתקללו מן החיות שאינן מבויתות.
וְאֵימָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה בְּהֵמָה מֵחַיָּה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, וּמַאי נִיהוּ? עֵז מֵחָתוּל, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, דְּהָוֵה לֵיהּ חֲמֵיסַר יַרְחֵי!
הגמרא מקשה: מדוע חייבים לפרש שמשמעות הדבר היא שהנחש נתקלל יותר מן החמור באותו יחס שבו החמור נתקלל יותר מן החתול? אלא אמור שכשם שהבהמות המבויתות נתקללו יותר מן החיות שאינן מבויתות בשיעור של אחד לשלושה; הגמרא קוטעת: ומהו המקרה הזה? זהו המקרה של עז, שמשך הריונה חמישה חודשים, בהשוואה לחתול, שמשך הריונו חמישים ושניים יום. הגמרא ממשיכה בקושייתה: כך גם, הנחש נתקלל יותר מן הבהמות המבויתות, כלומר מן העז, ביחס של אחד לשלושה, שהם חמישה עשר חודשים.
אִיבָּעֵית אֵימָא: ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה״ כְּתִיב. אִי בָּעֵית אֵימָא: קְלָלָה הוּא, קְלָלָה שְׁדִי עִילָּוֵיהּ.
הגמרא משיבה: אם תרצה, אמור שכך כתוב: "אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה," לרבות המקולל ביותר שבהן, כלומר, החמור. ואם תרצה, אמור במקום זאת שמאחר שזו קללה שהנחש קיבל כאן, הכתוב מטיל עליו את הקללה החמורה ביותר שניתן ללמוד מן הכתוב.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: נָחָשׁ לְכַמָּה מִיעַבַּר וּמוֹלֵיד? אֲמַר לֵיהּ: לְשַׁב שְׁנֵי. וְהָא סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא אַרְבְּעִינְהוּ, וְאוֹלִיד לִתְלָת! הָנְהוּ מִיעַבְּרִי הֲווֹ מֵעִיקָּרָא אַרְבַּע. וְהָא קָמְשַׁמְּשִׁי שַׁמּוֹשֵׁי! אִינְהוּ נָמֵי מְשַׁמְּשִׁי כְּאָדָם.
§ באשר למשך ההיריון של נחש, הגמרא מספרת כי הקיסר הרומי אמר לרבי יהושע בן חנניה: במקרה של נחש, לאחר כמה זמן של היריון הוא מוליד? רבי יהושע בן חנניה אמר לו: לאחר שבע שנים. הקיסר אמר לו: אבל הזקנים, כלומר החכמים, של בית הספר של אתונה גידלו נחשים והם הולידו לאחר שלוש שנים. רבי יהושע בן חנניה השיב: אותם נחשים היו כבר מעוברות מלפני כן במשך ארבע שנים. הקיסר שאל: אבל הם הזדווגו, ובעלי חיים עושים זאת רק כדי להוליד, לא כשהם כבר מעוברות. רבי יהושע השיב: גם נחשים מזדווגים כמו בני אדם, כלומר, הם אינם עושים זאת רק לשם רבייה.
וְהָא חַכִּימֵי אִינְהוּ? אֲנַן חֲכִימִינַן מִינַּיְיהוּ. אִי חֲכִימַתְּ, זִיל זַכִּינְהוּ וְאַיְתִינְהוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: כַּמָּה הָווּ? שִׁיתִּין גַּבְרֵי.
הקיסר אמר לו: אבל כיצד אתה יכול לחלוק על חכמי אתונה? האם אינם חכמים? רבי יהושע בן חנניה השיב: אנו חכמים מהם. הקיסר אמר: אם אתם חכמים יותר מהם, אז לך נצח אותם בוויכוח והבא אותם אליי. רבי יהושע אמר לו: כמה ישנם? הקיסר השיב: שישים איש.
אֲמַר לֵיהּ: עֲבֵיד לִי סְפִינְתָּא דְּאִית בַּהּ שִׁיתִּין בָּתֵּי, וְכֹל בֵּיתָא אִית בַּהּ שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי. עֲבַד לֵיהּ. כִּי מְטָא לְהָתָם לְבֵי טַבָּחָא, אַשְׁכְּחֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא פָשֵׁיט חֵיוְתָא. אֲמַר לֵיהּ: רֵישָׁךְ לְזַבּוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: בְּפַלְגָא דְּזוּזָא. יְהַב לֵיהּ.
רבי יהושע בן חנניה אמר לו: בנה לי ספינה שיש בה שישים חדרים, ובכל חדר יהיו שישים מזרנים [bistarkei] בתוכו. הקיסר בנה אותה עבורו. לאחר מכן הפליג רבי יהושע בספינה לאתונה. כאשר הוא הגיע לשם, נכנס אל חנות קצבים ומצא אדם אחד, הקצב, מפשיט בהמה מעורה. רבי יהושע אמר לו: האם ראשך למכירה? הקצב אמר לו: כן. רבי יהושע אמר לו: בכמה הוא נמכר? הקצב אמר לו: בחצי דינר. רבי יהושע נתן לו את הכסף.
לְסוֹף, אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא רֵישָׁא דְּחֵיוְתָא אֲמַרִי לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: אִי בָּעֵית דְּאֶשְׁבְּקָךְ סַגִּי אַחְוִי לִי פִּיתְחָא דְּבֵי אַתּוּנָא. אֲמַר לֵיהּ: מִסְתְּפֵינָא דְּכֹל דְּמַחְוֵי קָטְלִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּרִי כְּרִיכָא דִּקְנֵיא, וְכִי מָטֵית לְהָתָם זִקְפֵהּ כְּמַאן דְּקָא מִתְּפַח.
לאחר שרבי יהושע שילם לקצב, אמר לו: האם אמרתי לך שאני רוצה את ראש הבהמה? התכוונתי לראש שלך, וכעת עליך לקיים את דברך ולתת לי את ראשך. רבי יהושע אמר לו: אם רצונך שאניח לך, לך והראה לי את הכניסה לבית המדרש של חכמי אתונה. הקצב אמר לו: אני מפחד, שכן הם הורגים כל מי שמראה את מיקומו לאחר. רבי יהושע אמר לו: שא צרור קנים, וכשתגיע לשם, העמד אותו כאדם שנח, כדי לסמן את המקום. הקצב עשה כך, ורבי יהושע מצא בהצלחה את הכניסה.
אַשְׁכַּח דַּרְבְּנָאֵי מִגַּוַּאי וְדַרְבְּנָאֵי מִבָּרַאי, דְּאִי חָזוּ כַּרְעָא דְּעָיְילָא — קָטְלִי לְהוּ לְבָרַאי, וּדְנָפְקָא — קָטְלִי לְהוּ לְגַוַּאי.
רבי יהושע מצא שומרים מוצבים בפנים ושומרים מוצבים בחוץ כדי להבטיח שאיש לא יוכל להיכנס או לצאת. הם גם פיזרו חול על הקרקע במבוא כדי שיוכלו לזהות אם מישהו נכנס או יצא. אם ראו עקבות שנכנסו היו הורגים את השומרים החיצוניים על כך שאפשרו לאנשים להיכנס, ואם ראו עקבות שיצאו היו הורגים את השומרים הפנימיים על כך שאפשרו לאנשים לצאת.
אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְגַוָּאֵי, אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְכוּלְּהוּ.
רבי יהושע הפך את סנדלו כך שפנה הרחק מן הפתח, הלך על החול, והסתלק בחשאי, ובכך יצר מראית עין כאילו מישהו יצא מן הבניין. כאשר השלטונות ראו את העקבות, הם הרגו את השומרים הפנימיים. לאחר מכן חזר רבי יהושע, הפך את סנדלו, ויצר עקבות בחול שהעידו כאילו מישהו נכנס אל הבניין. אז הם הרגו את כל השומרים, כולל החיצוניים, ורבי יהושע הצליח להיכנס אל הבניין.
אַשְׁכַּח יָנוֹקֵי מִלְּעֵיל, סָבֵי מִלְּתַחַת. אֲמַר: אִי יָהֵיבְנָא שְׁלָמָא לְהָנֵי, קָטְלִי לִי הָנֵי, סָבְרִי: אֲנַן עֲדִיפִינַן, דַּאֲנַן קַשִּׁינַן טְפֵי וְאִינְהוּ דַּרְדַּקֵּי.
רבי יהושע מצא את החכמים הצעירים יושבים בחלק העליון, הבולט יותר, ואת הזקנים בחלק התחתון. אמר בלבו: עליי לברך תחילה את החכמים הצעירים, שכן הם יושבים בחלק העליון, לפני הזקנים; אך אם אברך את אלה הצעירים תחילה, אותם זקנים יהרגו אותי, שכן הם סבורים: אנו טובים יותר, מפני שאנו מבוגרים יותר והם ילדים.
אֲמַר: שְׁלָמָא לְכוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לְהוּ: אֲנָא חַכִּימָא דִיהוּדָאֵי אֲנָא, בָּעֵינָא לְמִיגְמַר חֻכְמְתָא מִינַּיְיכוּ. אִי הָכִי, נִיבְעֵי לָךְ! אֲמַר לְהוּ: לְחַיֵּי, אִי זָכֵיתוּ — כֹּל דְּבָעֵיתוּ עֲבִידוּ בִּי, וְאִי זָכֵינָא בְּכוּ — אִיכְלוּ גַּבַּאי בִּסְפִינְתָּא.
רבי יהושע אמר: שלום לכם, אך לא פנה ישירות לאף אחת מן הקבוצות. הם אמרו לו: מה אתה עושה כאן? רבי יהושע אמר להם: אני חכם מן היהודים, ואני מבקש ללמוד מכם חכמה. הם אמרו לו: אם כך, נשאל אותך שאלות ונראה אם אתה ראוי לזכות זו. רבי יהושע אמר להם: טוב מאוד. אם אתם תנצחו, תוכלו לעשות בי כל מה שתרצו, ואם אני אנצח אתכם, אז אכלו עמי על ספינתי.
אֲמַרוּ לֵיהּ: הַהוּא גַּבְרָא דְּאָזֵיל וּבָעֵי אִתְּתָא וְלָא יָהֲבוּ לֵיהּ, מַאי חֲזֵי לֵיהּ דְּאָזֵיל הֵיכָא דְּמִדְּלוּ מִינָּיהּ? שְׁקַל סִיכְּתָא, דָּצַהּ לְתַתַּאי — לָא עָאל, לְעִילַּאי — עָאל. אֲמַר: הַאי נָמֵי מִיתְרְמֵי בַּת מַזָּלֵיהּ.
חכמי אתונה אמרו לו: במקרה של אדם מסוים שהולך ומבקש לשאת אישה ומשפחתה אינה נותנת אותה לו, מדוע שימצא לנכון ללכת אל משפחה שהיא גדולה מהראשונה? רבי יהושע לקח יתד ותקע אותה בחלק התחתון של הקיר, אך היא לא נכנסה. אחר כך תקע אותה בחלק העליון של הקיר, במקום שהיה בו חור, והיא נכנסה. אמר להם: גם במקרה זה, אולי כאשר הוא הולך למשפחה מכובדת יותר מן הראשונה, הוא ימצא את הנערה המיועדת לו.
גַּבְרָא דְּאוֹזֵיף וְטָרֵיף, מַאי חֲזָא דַּהֲדַר אוֹזֵיף? אֲמַר לְהוּ: גַּבְרָא אֲזַל לְאַגְמָא, קְטַל קַמָּא טוּנָא וְלָא מָצֵי בֵּיהּ, קָטֵיל וּמַנַּח עִילָּוֵיהּ, עַד (דְּאִיתְרְמִי) [דְּמִיתְרְמֵי] אִינִישׁ מַדְלֵי לֵיהּ.
חכמי אתונה שאלו אותו שאלה נוספת: במקרה של אדם שמלווה כסף לאדם אחר, והלווה אינו פורע את ההלוואה, והמלווה נוטל בחזרה את רכושו של הלווה כתשלום במקום זאת, מדוע הוא ימצא לנכון להלוות לאחרים שוב? רבי יהושע אמר להם: כך דרכם של בני אדם: אם אדם הולך אל האגם, ובתחילה קוצץ אגודה של קנים, אך מגלה שהוא אינו יכול להרים אותה, הוא אינו מפסיק לקצוץ עצים. אלא הוא קוצץ עוד עצים ומניח אותם על הראשונים, עד שבמקרה עובר אדם ומסייע לו להרים זאת על כתפיו, כדי שיוכל לשאת זאת לביתו. כך גם אדם ממשיך להלוות מתוך ההנחה שלבסוף ימצא לווה מתאים.
אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵימָא לַן מִילֵּי דִּבְדִיאִי! אֲמַר לְהוּ: הֲוָה הַהִוא כּוּדַנְיְתָא דִּילִידָא, וַהֲוָה תְּלֵי לֵיהּ פִּיתְקָא, וּכְתַב בֵּיהּ דְּמַסֵּיק בְּבֵי אַבָּא מְאָה אַלְפָּא זוּזֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְכוּדַנְיְתָא מִי יָלְדָה? אֲמַר לְהוּ: (הֵי נִיהוּ) [הָנֵי נִינְהוּ] מִילֵּי דִבְדִיאִי.
חכמי אתונה אמרו לו: אמור לנו דבר של שטות. רבי יהושע אמר להם: הייתה פרדה אחת שילדה, ופתק היה תלוי על צווארו של הוולד והיה כתוב בו שבית אביו חייב לו 100,000 דינרים. אמרו לו: וכי פרדה יכולה ללדת? רבי יהושע אמר להם: זו היא הסיבה שזהו דבר של שטות, שכן אי אפשר לפרדה ללדת.
מִילְחָא כִּי סָרְיָא, בְּמַאי מָלְחִי לַהּ? אֲמַר לְהוּ: בְּסִילְתָּא דְכוּדַנְיְתָא. וּמִי אִיכָּא סִילְתָּא לְכוּדַנְתָּא? וּמִילְחָא מִי סְרֵי?
חכמי אתונה שאלו אז שאלה נוספת: כאשר המלח מתקלקל, במה מולחים אותו כדי לשמרו? רבי יהושע אמר להם: בשליית פרדה. אמרו לו: וכי יש שליה לפרדה? אמר להם רבי יהושע: והאם מלח מתקלקל?
בְּנִי לַן בֵּיתָא בַּאֲוִירָא דְּעָלְמָא! אָמַר שֵׁם, תְּלָא בֵּין רְקִיעָא לְאַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַסִּיקוּ לִי לִיבְנֵי וְטִינָא. מְצִיעֲתֵיהּ דְּעָלְמָא הֵיכָא? זַקְפַהּ לְאֶצְבַּעְתֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: הָכָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וּמִי יֵימַר? אַיְיתוֹ אַשְׁלֵי וּמְשַׁחוּ.
אמרו לו: בנה לנו בית באוויר העולם. רבי יהושע הגה בשם של אלוהים וריחף בין השמים ובין הארץ. אמר להם: העלו אליי לבנים וטיט ואבנה לכם כאן בית. שאלו אותו: היכן הוא מרכז העולם? רבי יהושע הרים את אצבעו ואמר להם: כאן. אמרו לו: ומי אומר שאתה צודק? אמר להם: הביאו חבלים ומדדו.
אִית לַן בֵּירָא בְּדַבְרָא, עַיְילֵאּ לְמָתָא! אֲמַר לְהוּ: אַפְשִׁילוּ לִי חַבְלֵי מִפָּארֵי וַאֲעַיְּילֵיהּ. אִית לַן רִיחְיָא דִּתְבִירָא, חַיְּיטַיהּ. אֲמַר: כְּרוּכוּ לִי מִינַּיהּ גַּרְדֵי וְאִיחַיְּיטַיהּ.
אמרו לו: יש לנו בור בשדה; הבא אותו לעיר. רבי יהושע אמר להם: קלעו חבלים עשויים מסובין בשבילי ואביא אותו לעיר עמם. אחר כך אמרו לו: יש לנו ריחיים שנשברו; תפור אותם מחדש. רבי יהושע אמר להם: משכו חוטים מן הריחיים בשבילי ואתפור אותם יחד.
מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי בְּמַאי קָטְלִי? בְּקַרְנָא דַּחֲמָרָא. וּמִי אִיכָּא קַרְנָא לַחֲמָרָא? וּמִי אִיכָּא מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי?
שאלו אותו שאלה נוספת: במה קוצרים שדה של סכינים? רבי יהושע השיב: בקרן של חמור. אמרו לו: וכי יש דבר כזה כמו קרן של חמור? אמר להם: וכי יש דבר כזה כמו שדה של סכינים?
אַיְיתוֹ לֵיהּ תְּרֵי בֵּיעֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: הֵי דְּזַגְתָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּזַגְתָּא חִיוַּורְתִּי? אַיְיתִי לְהוּ אִיהוּ תְּרֵי גְּבִינֵי, אֲמַר לְהוּ: הֵי דְּעִיזָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי?
הם הביאו לו שתי ביצים ואמרו לו: איזו היא הביצה של תרנגולת שחורה ואיזו היא הביצה של תרנגולת לבנה? רבי יהושע הביא להם שתי גבינות, ואמר להם: איזו היא הגבינה מן העז השחורה ואיזו היא מן העז הלבנה?
וַרְצוּצָא דְּמִית, מֵהֵיכָא נָפֵיק רוּחֵיהּ? מֵהֵיכָא דְּעָל נְפַק. אַחְוִי לַן מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ! אַיְיתִי (כֹּל חַד וְחַד) בּוּדְיָא, פַּשְׁטֵיהּ. לָא הֲוָה עָיֵיל בְּתַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתוֹ מָרֵי סִיתְרוּהּ. הַיְינוּ מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ.
שאלו אותו: והרי במקרה של אפרוח שמת בתוך הביצה, מאין יוצאת רוחו? אמר להם רבי יהושע: ממקום שנכנסת, משם היא יוצאת. אמרו לו: הראה לנו כלי שאינו שווה את הנזק שהוא גורם. אמר להם רבי יהושע: כל אחד מכם יביא מחצלת ויפרוש אותה. כשעשו כך, כל מחצלת לא נכנסה בשער מחמת גודלה. רבי יהושע אמר להם: הביאו גרזנים ושברו את השער כדי שתוכלו להכניסה פנימה. זהו כלי שאינו שווה את נזקו.
אַיְתִינְהוּ כֹּל חַד וְחַד, כִּי חָזֵי שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי, אָמַר: כּוּלְּהוּ חַבְרַאי לְהָכָא אָתוּ. אֲמַר לֵיהּ לְסָפוֹנָא: שְׁרִי סְפִינְתָּךְ. בַּהֲדֵי דְּקָאָתוּ שְׁקַל עַפְרָא מֵעַפְרַיְיהוּ.
§ לאחר שרבי יהושע גבר בוויכוח על חכמי אתונה, הוא הביא אותם אל ספינתו כפי שהסכימו. לאחר מכן הביא כל אחד לחדר אחר. כאשר כל אחד ראה את שישים המזרנים שבחדרו, אמר בלבו: כל חבריי באים לכאן, והמתין להם מבלי לנסות לצאת. רבי יהושע אמר למלח: שחרר את ספינתך, כלומר, התחל להפליג. בשעה שהם היו באים אל הקיסר ברומא, הוא הוציא מעט עפר שלקח מעפרה של אתונה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria