אַשְׁכְּחַן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר, תִּירוֹשׁ וְדָגָן דָּגָן וְדָגָן מִנַּיִן? קַל וָחוֹמֶר: וּמָה תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר שֶׁאֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה — אֵין מִתְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה, תִּירוֹשׁ וְדָגָן דָּגָן וְדָגָן שֶׁהֵם כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה — אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יִתְעַשְּׂרוּ מִזֶּה עַל זֶה?
הגמרא שואלת: מצאנו מקור להלכה שאין להפריש תרומה מיין ושמן יחד; מניין נלמד שאין להפריש תרומה מיין ודגן יחד, או מדגן ממין אחד ודגן ממין אחר יחד? הגמרא משיבה שניתן ללמוד זאת בדרך של קל וחומר: ומה יין ושמן, שאינם אסורים משום איסור כלאיים אם הם נזרעים זה עם זה, ואף על פי כן אין מעשרים מזה על זה, הרי שלגבי יין ודגן או דגן ודגן, שהם אסורים משום כלאיים כאשר הם נזרעים זה עם זה, האם אין זה הגיוני שאין מעשרים מזה על זה?
וּלְרַבִּי יֹאשִׁיָּה, דְּאָמַר: עַד שֶׁיִּזְרַע חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְחַרְצָן בְּמַפּוֹלֶת יָד, הֵיכִי מַיְיתֵי לַהּ?
הגמרא מקשה: אך דרשה זו בעייתית לפי שיטתו של רבי יאשיה, האומר שהפסוק: "לא תזרע כרמך כלאים" (דברים כב:ט), משמעו שהזורע כלאים אינו חייב מן התורה עד שיזרע חיטה ושעורה וחרצן ענבים בתנועת יד אחת. לפי שיטה זו, קל וחומר האמור לעיל אינו תקף; ממילא, מנין הוא לומד את ההלכה שאין מעשרים תבואה על יין או תבואה על תבואה?
מַיְיתֵי לַהּ הָכִי: וּמָה תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר, שֶׁאֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה אֲפִילּוּ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — אֵין מִתְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה. תִּירוֹשׁ וְדָגָן דָּגָן וְדָגָן, שֶׁהֵן כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יִתְעַשְּׂרוּ מִזֶּה עַל זֶה?
הגמרא משיבה שהוא גוזר זאת באופן הזה: ואם יין ושמן, שאינם אסורים משום כלאיים זה עם זה אפילו באמצעות דבר אחר, כלומר, אפילו אם זרעו עמם מין אחר של זרע תבואה, אינם נאסרים, ואף על פי כן אין מעשרים מזה על זה, אזי לגבי יין ותבואה או תבואה ותבואה, שהם אסורים משום כלאיים עם דבר אחר, כלומר, אם נזרעו עם סוג אחר של זרע, האם אין זה קל וחומר שאין מעשרים מזה על זה?
וּשְׁנֵי מִינִין בְּעָלְמָא, מְנָלַן? הָנֵי דְּרַבָּנַן נִינְהוּ, וְכֹל דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקִּינוּ: מָה דְּאוֹרָיְיתָא שְׁנֵי מִינִין אֵינָן מִתְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה, דְּרַבָּנַן נָמֵי.
הגמרא שואלת: ניתן להסיק בדרך זו שאין להפריש תרומה או מעשרות מיין על תבואה או להפך; אך מניין לנו האיסור להפריש תרומה או מעשרות משני מינים בכלל שאינם תבואה, כגון עדשים ושעועית, זה על זה? הגמרא משיבה שחובת הפרשת המעשרות ממינים אלה האחרים, שאינם נזכרים בתורה, חלה מדברי חכמים, ולגבי כל התקנות שתיקנו חכמים, תיקנו אותן במקביל לדין תורה. לכן, כשם שלפי דין תורה אין מעשרים משני מינים זה על זה, כך גם אותם תערובות האסורות מדברי חכמים אין מעשרים מזה על זה.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי מַעֲשַׂר בְּהֵמָה, דְּלָא כְּתִיב ״וְכׇל מַעְשַׂר בָּקָר וּמַעֲשֵׂר צֹאן״,
רבא בר רב חנן אמר לאביי: אם כן, אז לגבי מעשר בהמה, שבו לא נאמר בתורה: וכל מעשר הבקר ומעשר הצאן, בלשון "מעשר" הנזכרת פעמיים, פעם אחת ביחס לבקר ופעם אחת ביחס לצאן, אלא הפסוק אומר: "וכל מעשר בקר וצאן, כל אשר יעבור תחת השבט, העשירי יהיה קודש לה'" (ויקרא כז:לב),
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria