וְחַיָּיב בַּמַּתָּנוֹת, וְרַבִּי יוֹסֵי פּוֹטֵר. מֵת אֶחָד מֵהֶן — רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: יַחְלוֹקוּ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. זָכָר וּנְקֵבָה — אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם.
וכאשר הוא שוחט את הבהמה, הוא חייב שייטלו ממנה המתנות של הכהונה, כלומר, המתנות שחייבים לתת לכהן מבהמה שאינה קדושה: הזרוע, הלחיים והקיבה. ורבי יוסי סבור שהוא פטור מלתת את המתנות הללו. אם אחד מן השניים שנולדו יחד מת, רבי טרפון אומר: הכהן והבעלים חולקים את הטלה הנותר. רבי עקיבא אומר: מאחר שיש ספק למי הוא שייך, הוא נשאר ברשות הבעלים, שכן המוציא מחברו עליו הראיה. אם זכר ונקבה נולדו יחד, הכול מסכימים כי לכהן אין כאן כלום.
גְּמָ׳ אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: לְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ דְּאָמַר אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם בִּידֵי שָׁמַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּידֵי אָדָם, וְרַבָּנַן — בִּידֵי שָׁמַיִם אִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם, בִּידֵי אָדָם מַאי?
גמרא: המשנה מלמדת שחכמים חולקים על רבי יוסי הגלילי, וסוברים שאי אפשר שזמן לידת תאומים יחפוף בדיוק. אמרו בבית מדרשו של רבי ינאי: לשיטת רבי יוסי הגלילי, שמענו במשנה שהוא אומר: אפשר ששני דברים שהם בידי שמים יחפפו בדיוק, וכל שכן שברור שאפשר ששני דברים שהם בידי אדם יחפפו בדיוק, שכן הם מכוונים להיות בו-זמניים. אבל לשיטת חכמים, מסתבר שהם סוברים שאי אפשר ששני דברים שהם בידי שמים יחפפו בדיוק, אבל לגבי דברים שהם בידי אדם, מהי דעתם?
תָּא שְׁמַע: חוּט שֶׁל סִיקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים וּבֵין דָּמִים הַתַּחְתּוֹנִים. וְאִי אָמְרַתְּ אִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם בִּידֵי אָדָם, זִימְנִין דְּקָא יָהֵיב עֶלְיוֹנִים לְמַטָּה וְתַחְתּוֹנִים לְמַעְלָה! דְּמַרְוַוח בָּהּ פּוּרְתָּא.
הגמרא מציעה: בוא ושמע הוכחה ממשנה (מידות ג:א): חוט אדום הקיף את המזבח באמצע, כדי להבדיל בין הדם שיש ליתנו על החלק העליון של המזבח לבין הדם שיש ליתנו על החלק התחתון של המזבח. ואם תאמר שאי אפשר ששני דברים שהם בידי אדם יצטמצמו בדיוק, כלומר, שאנשים אינם יכולים למדוד את נקודת האמצע המדויקת של שטח, אם כן אותו חוט לא יהיה בדיוק באמצע, ומשמעות הדבר היא שיהיו פעמים שבהן הכהן נותן דם המיועד לחלק העליון של המזבח על החלק התחתון, ודם המיועד לחלק התחתון למעלה. הגמרא דוחה הוכחה זו: באותו מקרה, מרחיבים את החוט מעט כך שבוודאי יכסה את החלק האמצעי של המזבח.
תָּא שְׁמַע מִמִּדַּת כֵּלִים, מִמִּדַּת מִזְבֵּחַ. שָׁאנֵי הָתָם, דְּרַחֲמָנָא אָמַר עֲבֵיד, וּבְכֹל הֵיכִי דְּמָצֵית לְמִיעְבַּד נִיחָא לֵיהּ, ״הַכֹּל בִּכְתָב מִיַּד ה׳ עָלַי הִשְׂכִּיל״.
הגמרא מציעה: בוא ושמע הוכחה ממידות הכלים וממידות המזבח של המקדש. מאחר שהתורה נותנת להם מידות מדויקות, הדבר מצביע על כך שאפשר למדוד בדיוק. הגמרא דוחה גם הוכחה זו: שונה הדבר שם, שכן הרחמן אומר: עשה אותו, ולכל שיעור שאתה יכול לקיים את הוראותיו, הרי זה מוצא חן בעיניו, כפי שנאמר: "הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל, את כל מלאכות התבנית הזאת" (דברי הימים א' כ"ח:י"ט).
אָמַר רַב קַטִּינָא, תָּא שְׁמַע: חִלְּקוֹ לִשְׁנַיִם וְהֵן שָׁוִין — שְׁנֵיהֶן טְמֵאִים, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם. אָמַר רַב כָּהֲנָא: שָׁאנֵי כְּלִי חֶרֶס הוֹאִיל וְיֵשׁ בּוֹ גּוּמּוֹת.
רב קטינא אמר: בוא ושמע הוכחה אחרת מברייתא: כלי חרס שנטמא יכול להיטהר רק על ידי שבירה. אם נשבר לשניים, החלק הגדול נשאר טמא ואילו החלק הקטן נטהר. אם אדם חילק תנור חרס טמא לשני חלקים והם שווים בגודלם, שניהם טמאים, משום שאי אפשר לשני החלקים להיות מכוונים בדיוק, כלומר, אי אפשר למדוד בדיוק גמור. רב כהנא אמר, בדחיית הוכחה זו: כלי חרס שונה, שכן יש בו שקעים, כלומר, מקום השבירה אינו אחיד ולכן קשה במיוחד למדוד אותו בדיוק.
תָּא שְׁמַע: נִמְצָא מְכוָּּון בֵּין שְׁתֵּי עֲיָירוֹת, שְׁתֵּיהֶן מְבִיאוֹת שְׁתֵּי עֲגָלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. מַאי טַעְמָא?
הגמרא מציעה: בוא ושמע הוכחה נוספת ממשנה (סוטה מה ע"ב): לגבי מקרה של עגלה ערופה, אם ההרוג נמצא בדיוק בין שתי עיירות, שתי העיירות מביאות שתי עגלות ביניהן; זו שיטתו של רבי אליעזר. מה הטעם שכל עיירה חייבת להביא עגלה?
לָאו מִשּׁוּם דְּקָסָבַר בִּידֵי אָדָם אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם, וּקְרוֹבָה — וַאֲפִילּוּ קְרוֹבוֹת?
האם אין זה מפני שרבי אליעזר סבור: בנוגע לעניינים שהם בידי אדם, אפשר ששני דברים יחפפו בדיוק? והרי רבי אליעזר גם סבור שכאשר הפסוק אומר, בלשון יחיד: "והיה העיר הקרובה אל החלל, ולקחו זקני העיר ההיא עגלת בקר" (דברים כא:ג), אין הכוונה בהכרח לעיר אחת בלבד, אלא אפילו לשתי הערים הקרובות ביותר, אם הן שוות במרחקן מן הגופה. אילו היה בלתי אפשרי למדוד את שתי הערים כמצויות בדיוק באותו מרחק מן הגופה, לא היו מביאות שתי עגלות אלא אחת בשותפות, ומתנות שהיא שייכת לעיר שהיא אכן קרובה יותר.
לָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
הגמרא דוחה זאת: לא, רבי אליעזר
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria