שְׁמוּאֵל — הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן.
סביר להסיק כי שמואל בא ללמד אותנו את ההלכה המעשית. מתוך ידיעה שברייתא מתירה את המנהג, שמואל מצא לנכון לקבוע שההלכה היא אחרת.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין שׁוֹנִין קֶמַח בְּיוֹם טוֹב. מִשּׁוּם רַבִּי פַּפְּיָיס וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אָמְרוּ: שׁוֹנִין. וְשָׁוִין שֶׁאִם נָפַל לְתוֹכָן צְרוֹר אוֹ קֵיסָם, שֶׁשּׁוֹנִין.
§ החכמים לימדו בברייתא: אין מנפים קמח פעם שנייה ביום טוב, שכן יש בכך טרחה יתירה שאינה נחוצה. אמרו משום רבי פפייס ורבי יהודה בן בתירא: מותר לנפות קמח פעם שנייה. אולם, כולם מסכימים שאם אבן קטנה או שבב עץ נפלו לתוך הקמח לאחר שנופה ביום הקודם, מותר לנפותו פעם שנייה כדי להוציא את הפריטים.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרָבִינָא: אֵין שׁוֹנִין קֶמַח בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל נָפַל צְרוֹר אוֹ קֵיסָם — בּוֹרֵר בְּיָדוֹ. אֲמַר לֵיהּ: כׇּל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר, דְּהָוֵה לֵיהּ כְּבוֹרֵר.
תנא ברייתא זו לימד לפני רבינא: אין מנפים קמח פעם שנייה ביום טוב, אבל אם נפל צרור או קיסם עץ לתוך הקמח לאחר הניפוי הראשון, מותר לו להוציאו בידו. רבינא אמר לו: כל שכן שהליך זה האחרון אסור, שכן הוא דומה למלאכה האסורה של בורר. לכן עדיף לנפות את הקמח בנפה, והדברים הבלתי רצויים יוסרו בכך.
דָּרֵשׁ רָבָא בַּר רַב הוּנָא זוּטֵי אַפִּתְחָא דִנְהַרְדְּעָא: שׁוֹנִין קֶמַח בְּיוֹם טוֹב. אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן: פּוּקוּ וֶאֱמַרוּ לֵיהּ לְאַבָּא: שְׁקִילָא טֵיבוּתָךְ וְשַׁדְיָ[א] אַחִזְרֵי, פּוֹק חֲזִי כַּמָּה מַהוֹלָתָא הַדְרָן בִּנְהַרְדְּעָא.
רבא בר רב הונא הקצר לימד בפתח נהרדעא: מותר לנפות קמח פעם שנייה ביום טוב. רב נחמן אמר לתלמידים העומדים לפניו: צאו ואמרו לאבא, כלומר לרבא בר רב הונא, שכן רבא הוא צורה מקוצרת של רב אבא: טובתך הוסרה והושלכה על הקוצים, כלומר שאין צורך בתורתך. צאו וראו כמה נפות מסתובבות בנהרדעא, שכן כל הנשים כבר יודעות שהדבר מותר.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַב יוֹסֵף נָהֲלָא קִמְחָא אַגַּבָּא דְּמַהוֹלְתָּא. אֲמַר לַהּ: חֲזַי, דַּאֲנָא רִפְתָּא מְעַלַּיְתָא בָּעֵינָא. דְּבֵיתְהוּ דְּרַב אָשֵׁי נָהֲלָא קִמְחָא אַגַּבָּא דְּפָתוּרָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דִּידַן, בְּרַתֵּיה דְּרָמֵי בַּר חָמָא, וְרָמֵי בַּר חָמָא מָרָא דְעוֹבָדָא הֲוָה, וְאִי לָאו דַּחֲזַאי מִבֵּי נָשָׁא לָא הֲוָה עָבְדָא.
הגמרא מספרת כי אשתו של רב יוסף הייתה פעם מנפה קמח באופן חריג על הצד ההפוך של נפה. הוא אמר לה: ראי, אני רוצה לחם מאיכות טובה, ברמז שאין היא צריכה להפוך את הנפה אלא יכולה לנפות את הקמח כדרכה הרגילה. הגמרא מספרת גם כי אשתו של רב אשי הייתה פעם מנפה קמח על שולחן, ולא לתוך קערה כדרך הרגילה. רב אשי אמר: זו שלנו, שלנו, אשתי, היא בתו של רמי בר חמא, ורמי בר חמא הוא בעל מעשים טובים המדקדק בקיום מצוות. אלמלא אשתי ראתה מנהג זה בבית אביה, לא הייתה נוהגת כך. לכן אפשר ללמוד את ההלכה למעשה ממעשיה.
מַתְנִי׳ הוֹלֵךְ אָדָם אֵצֶל חֶנְוָנִי הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי בֵּיצִים וֶאֱגוֹזִים בְּמִנְיָן, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בַּעַל הַבַּיִת לִהְיוֹת מוֹנֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.
משנה:אדם רשאי ללכת ביום טוב אל המכולת אצל מי שהוא רגיל לקנות ממנו ולומר לו: תן לי ביצים ואגוזים במספר כך וכך, שכן דרכו של בעל הבית למנות כך בביתו שלו. מניין ביצים או אגוזים אינו נחשב לפעילות מסחרית, שכן אנשים מזכירים דרך קבע את מספר הביצים והאגוזים שהם צריכים.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הוֹלֵךְ אָדָם אֵצֶל רוֹעֶה הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי גְּדִי אֶחָד אוֹ טָלֶה אֶחָד. אֵצֶל טַבָּח הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי כַּף אַחַת אוֹ יָרֵךְ אַחַת. אֵצֶל פַּטָּם הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי תּוֹר אֶחָד אוֹ גּוֹזָל אֶחָד. אֵצֶל נַחְתּוֹם הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי כִּכָּר אֶחָד אוֹ גְּלוּסְקָא אַחַת.
גמרא:החכמים לימדו בתוספתא: אדם רשאי ללכת ביום טוב אל רועה שהוא רגיל לסחור עמו ולומר לו: תן לי גדי אחד, או טלה אחד. וכן, מותר ללכת ביום טוב אל קצב שהוא רגיל לקנות ממנו ולומר לו: תן לי זרוע אחת של בהמה, או ירך אחת. כמו כן, אפשר לגשת אל מי שעוסק בעופות מפוטמים שהוא רגיל לקנות ממנו ולומר לו: תן לי תור אחד או יונה אחת. הוא רשאי גם לבקר אצל אופה שהוא רגיל לקנות ממנו ולומר לו: תן לי כיכר אחת או עוגה אחת [geluska].
וְאֵצֶל חֶנְוָנִי הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ: תֵּן לִי עֶשְׂרִים בֵּיצִים, אוֹ חֲמִשִּׁים אֱגוֹזִים, עֲשָׂרָה אֲפַרְסְקִין, וַחֲמִשָּׁה רִמּוֹנִים וְאֶתְרוֹג אֶחָד. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַזְכִּיר לוֹ סְכוּם מִדָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַזְכִּיר לוֹ סְכוּם מִקָּח.
ומותר ללכת ביום טוב אל המכולת אצל מי שהוא רגיל לקנות ממנו ולומר לו: תן לי עשרים ביצים, או חמישים אגוזים, או עשרה אפרסקים, או חמישה רימונים, או אתרוג אחד, ובלבד שלא יזכיר שום מידה. כלומר, אסור לו לציין יחידת מידה, כגון קב; אלא עליו לציין מספר, שאין זו הדרך הרגילה לערוך קנייה. רבי שמעון בן אלעזר אומר: דבר זה מותר, ובלבד שלא יזכיר את סכום הקנייה, כלומר, אסור לו להזכיר את סכום הכסף שהוא מוציא, אלא ייטול מה שהוא צריך ולאחר יום טוב יחשבו כמה הוא חייב.
הֲדַרַן עֲלָךְ אֵין צָדִין
הַמֵּבִיא כַּדֵּי יַיִן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם — לֹא יְבִיאֵם בְּסַל וּבְקוּפָּה, אֲבָל מֵבִיא הוּא עַל כְּתֵפוֹ אוֹ לְפָנָיו. וְכֵן הַמּוֹלִיךְ אֶת הַתֶּבֶן — לֹא יַפְשִׁיל אֶת הַקּוּפָּה לַאֲחוֹרָיו, אֲבָל מְבִיאָהּ הוּא בְּיָדוֹ. וּמַתְחִילִין
משנה:מי שמביא כדי יין ממקום אחד למקום אחר לא יביא מספר גדול מהם בסל או באמבטי כדרך החול ביום טוב, מפני שיש בכך זלזול ביום טוב; אבל רשאי הוא להביא חבית אחת או שתיים על כתפו או לשאתן לפניו. וכן, מי שמביא תבן להסקה או להאכלת בהמות לא יניח את האמבטי מאחוריו בשעה שהוא נושאה, שכן זו דרך החול הרגילה; אבל רשאי הוא להעבירו לפניו בידו, בדרך שאינה רגילה. ומותר להתחיל ליטול תבן להסקה