Drashot AI Logo
אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם — יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט, וְאִם לָאו — לֹא יִשְׁחוֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִיכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן —
אם יש בו מום קבוע, שבגללו מותר לשוחטו ולאוכלו, רשאי הוא להעלותו מן הבור ולשוחטו; אבל אם אין בו לא מום, או שמומו עובר, אינו רשאי לשוחטו. רבי שמעון אומר: אפילו אם יש בו מום, אסור לשוחטו, שכן כל בכור שמומו אינו ניכר בעוד יום, כלומר, ביום שלפני החג, אינו נחשב בין הבהמות המוכנות קודם לחג לשימוש בחג.
גְּמָ׳ בְּמַאי קָא מִפַּלְגִי? אִי נֵימָא בְּרוֹאִין מוּמִין קָמִפַּלְגִי, דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב, וְלִפַּלְגוּ בְּרוֹאִין מוּמִין דְּעָלְמָא!
גמרא: הגמרא שואלת: לגבי איזה עיקרון נחלקו רבי יהודה ורבי שמעון? אם נאמר שהם נחלקו בשאלה אם מותר לבדוק מומים ביום טוב, כך שרבי יהודה סבור שמותר לבדוק מומים ביום טוב, ורבי שמעון סבור שאסור לבדוק מומים ביום טוב, אם כן, שיחלקו לגבי בדיקת מומים בכלל ביום טוב ולא רק ביחס למקרה המסוים של בכור שנפל לבור.
בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לַבּוֹר אִצְטְרִיכָא לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: מִשּׁוּם צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים לַעֲרֵים וְלַסְּקֵיהּ כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — קָא מַשְׁמַע לַן.
הגמרא משיבה: היה צורך ללמד את המחלוקת בנוגע למקרה של בכור שנפל לבור, שכן היית יכול להעלות על דעתך לומר שמשום עניין צער בעלי חיים, יש להשתמש בהערמה כדי לעקוף את ההלכהולהעלות את הבהמה מן הבור. דבר זה יהיה בהתאם לדעתו של רבי יהושע, שאומר במקום אחר (לז ע"א) לגבי מקרה אחר שמותר להשתמש בהערמה כדי להציל בהמה שנפלה לבור ביום טוב. לכן, המשנה מלמדת אותנו שרבי יהודה ורבי שמעון חולקים אפילו במקרה של בכור שנפל לבור.
אִי הָכִי, ״לֹא יִשְׁחוֹט״? ״לֹא יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט״ מִבְּעֵי לֵיהּ! לָא צְרִיכָא — דַּעֲבַר וְאַסְּקֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: לִשְׁחֲטֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
הגמרא שואלת: אם כן, אם המשנה מזכירה את המקרה של בכור שנפל לבור כדי ללמד שאין להשתמש בתחבולה כדי להעלות את הבהמה מן הבור, הלשון: אין שוחטין אותו, אינה מדויקת. אלא היה צריך לומר: אין מעלין את הבהמה ושוחטין אותה. הגמרא משיבה: לא, לימוד זה נצרך במקרה שהוא עבר על האיסור וכבר העלה אותה, שכן היית יכול להעלות על דעתך לומר שמותר לו כעת לשחוט אותה. לכן, המשנה מלמדת אותנו שאפילו אז אסור לו לעשות כן.
לִשְׁחֲטֵיהּ?! הָא תָּם הוּא! לָא צְרִיכָא, דִּנְפַל בֵּיהּ מוּמָא. וְהָא מוּקְצֶה הוּא!
הגמרא מביעה תמיהה על תשובה זו: כיצד אפשר היה לחשוב שמותר לו כעת לשחוט אותו? והרי הבהמה תמימה? כיצד אפשר להעלות על הדעת שמותר לשחוט בכור שהוא תמים? הגמרא משיבה: לימוד זה נצרך רק במקרה שנפל בו מום לאחר שנפל. הגמרא מקשה על טענה זו: אבל כיצד אפשר היה לחשוב שכעת מותר לו לשחוט את הבהמה? והרי אין היא אלא בכלל מוקצה, שכן לא הייתה ראויה לאכילה בערב החג, שהרי באותה שעה עדיין הייתה תמימה? במקרה כזה, היה עליה להישאר בכלל מוקצה במשך כל ימי החג.
אֶלָּא: דִּנְפַל בֵּיהּ מוּם עוֹבֵר מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, וְהַשְׁתָּא הֲוָה לֵיהּ מוּם קָבוּעַ. מַהוּ דְּתֵימָא: דְּדַעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ, וְנִשְׁחֲטֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
אלא, המשנה עוסקת במקרה שבו לבהמה נפל מום עובר, כזה שעשוי להתרפא בסופו של דבר, בערב החג, וכעת, לאחר שנפלה, יש לה מום קבוע. שמא תאמר שדעתו הייתה נתונה על הבהמה למאכל כבר לפני החג מחמת המום העובר ולכן כעת יהיה מותר לו לשחוט אותה, המשנה מלמדת אותנו שמכיוון שלא הייתה ראויה לאכילה לפני החג, אין היא נחשבת מוכנה לשימוש בחג. אלא, היא נכנסת לגדר מוקצה ואסור לשחוט אותה.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּכוֹר תָּם שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יֵרֵד מוּמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֵשׁ בּוֹ מוּם — יַעֲלֶה וְיִשְׁחוֹט, וְאִם לָאו — לֹא יִשְׁחוֹט. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא: הֲרֵי אָמְרוּ אֵין רוֹאִין מוּמִין בְּיוֹם טוֹב. כֵּיצַד? נוֹלַד בּוֹ מוּם מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֵין מְבַקְּרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב. נוֹלַד בּוֹ מוּם
החכמים לימדו את הברייתא הבאה: לגבי בכור תם שנפל לבור ביום טוב, רבי יהודה הנשיא אומר: מומחה בעניינים אלה יורד אל הבור ובודק את הבהמה. אם יש בו כעת מום קבוע כתוצאה מן הנפילה, הוא רשאי להעלותו מן הבור ולשוחטו; אבל אם לא, אזי אפילו אם יעלה אותו, אין הוא רשאי לשוחטו, אפילו אם לאחר מכן יתפתח בו מום. רבי שמעון בן מנסיא אמר לו: חכמי הדורות הראשונים כבר אמרו שאין בודקים מומים ביום טוב. כיצד? אם מום נוצר בערב יום טוב, אין בודקים אותו ביום טוב עצמו כדי לראות אם הוא אכן מן הסוג המתיר לשחוט את הבהמה. ואם המום נוצר

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria