וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא סְמַךְ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדַּעְתֵּיהּ, קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי. בְּאוּרְתָּא הֲווֹ מָיְיכִי לֵיהּ שִׁיתִּין נַמְטֵי, לְצַפְרָא נָגְדִי מִתּוּתֵיהּ שִׁיתִּין מְשִׁיכְלֵי דְּמָא וְכִיבָא.
§ לאחר סטייה זו, הגמרא חוזרת לסיפורו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון. ואף על פי שבשרו לא נרקב, אף על פי כן רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, עדיין לא סמך על דעתו שלו, שכן חשש שאולי טעה באחת מהכרעותיו. הוא קיבל על עצמו ייסורים ככפרה על חטאיו האפשריים. בלילה שמשיו היו פורסים שישים כיסויי לבד למיטתו. בבוקר, למרות כיסויי המיטה, היו מוציאים מתחתיו שישים אגנים של דם ומוגלה.
לִמְחַר עֲבַדָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ וּבָרֵי. וְלָא הֲוָת שָׁבְקָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ לְמִיפַּק לְבֵי מִדְרְשָׁא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִדְחֲקוּהוּ רַבָּנַן.
למחרת, כלומר, בכל בוקר, אשתו הייתה מכינה לו שישים סוגי לפתן [lifda] העשויים מתאנים, והוא היה אוכל אותם ומבריא. אשתו, מתוך דאגה לבריאותו, לא הייתה מניחה לו ללכת לבית המדרש, כדי שהרבנים לא ידחקו בו מעבר לגבולותיו.
בְּאוּרְתָּא אֲמַר לְהוּ: אַחַיי וְרֵעַי, בּוֹאוּ! בְּצַפְרָא אֲמַר לְהוּ: זִילוּ מִפְּנֵי בִּיטּוּל תּוֹרָה. יוֹמָא חַד שְׁמַעָה דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה לֵיהּ: אַתְּ קָא מַיְיתֵית לְהוּ עִילָּוָיךְ! כִּלִּיתָ מָמוֹן שֶׁל בֵּית אַבָּא. אִימְּרַדָה, אֲזַלָה לְבֵית נָשָׁא.
בערב, הוא היה אומר לייסוריו: אחיי ורעיי, בואו! בבוקר הוא היה אומר להם: לכו מכאן, בשל ההזנחה של לימוד תורה שאתם גורמים לי. יום אחד אשתו שמעה אותו מזמין את ייסוריו. היא אמרה לו: אתה מביא את הייסורים על עצמך. מיעטת את ממון בית אבי בגלל עלויות הטיפול בייסורים שכפית על עצמך. היא מרדה בו והלכה חזרה לבית אביה, והוא נותר בלי מי שיטפל בו.
סְלִיקוּ וַאֲתוֹ הָנָךְ [שִׁיתִּין] סָפוֹנָאֵי, עֲיַילוּ לֵיהּ שִׁיתִּין עַבְדֵי כִּי נְקִיטִי שִׁיתִּין אַרְנָקֵי, וַעֲבַדוּ לֵיהּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ.
בינתיים, היו שישים מלחים אלה אשר באו ונכנסו לבקר את רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון. הם הביאו לו שישים עבדים, שכל אחד מהם נשא שישים ארנקים, והכינו לו שישים מיני לפתן והוא אכל אותם. כאשר נקלעו לצרה בים, מלחים אלה התפללו להינצל בזכותו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון. בשובם ליבשה, העניקו לו את המתנות הללו.
יוֹמָא חַד, אֲמַרָה לַהּ לְבַרְתַּהּ: זִילִי בְּקַי בַּאֲבוּךְ מַאי קָא עָבֵיד הָאִידָּנָא? אָתְיָא, אֲמַר לַהּ: זִילִי אֱמַרִי לְאִימִּיךְ: שֶׁלָּנוּ, גָּדוֹל מִשֶּׁלָּהֶם. קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״הָיְתָה כׇּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר מִמֶּרְחָק תָּבִיא לַחְמָהּ״. אֲכַל וּשְׁתִי וּבְרִי נְפַק לְבֵי מִדְרְשָׁא.
יום אחד, אשתו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, אמרה לבתה: לכי ובדקי את אביך וראי מה הוא עושה עכשיו. הבת באה אל אביה, והוא אמר לה: לכי ואמרי לאמך כי שלנו גדול משלהם, כלומר, מצבי הכלכלי הנוכחי גדול מזה של בית אביך. הוא קרא על עצמו את הפסוק: "היתה כאניות סוחר; ממרחק תביא לחמה" (משלי לא:יד). מאחר שאשתו לא מנעה ממנו ללכת לבית המדרש, רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, אכל ושתה והבריא ויצא לבית המדרש.
אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ שִׁיתִּין מִינֵי דְּמָא – טַהֲרִינְהוּ. הֲוָה קָא מְרַנְּנִי רַבָּנַן וְאָמְרִי: סָלְקָא דַעְתָּךְ לֵית בְּהוּ חַד סָפֵק?! אָמַר לְהוּ: אִם כְּמוֹתִי הוּא – יִהְיוּ כּוּלָּם זְכָרִים, וְאִם לָאו – תְּהֵא נְקֵבָה אַחַת בֵּינֵיהֶם. הָיוּ כּוּלָּם זְכָרִים. וְאַסִּיקוּ לְהוּ ״רַבִּי אֶלְעָזָר״ עַל שְׁמֵיהּ.
התלמידים הביאו שישים דגימות דם מפוקפקות לפניו לבדיקה, כדי לקבוע אם מדובר בדם נידה אם לאו. הוא קבע שהן כולן טהורות מבחינה פולחנית, ובכך התיר לנשים לקיים יחסי אישות עם בעליהן. החכמים של בית המדרש היו מרננים על רבי אלעזר בן רבי שמעון, ואומרים: וכי יעלה על דעתך שאין אפילו אחת מסופקת מן הדגימות ביניהן? ודאי הוא טועה. רבי אלעזר בן רבי שמעון אמר להם: אם ההלכההיא בהתאם לפסיקתי, יהיו כל הילדים שייוולדו מן הנשים הללו זכרים. ואם לא, תהא ביניהם נקבה אחת. לבסוף התברר כי כל הילדים היו זכרים, והם נקראו אלעזר על שמו.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: כַּמָּה פְּרִיָּה וּרְבִיָּה בִּיטְּלָה רְשָׁעָה זוֹ מִיִּשְׂרָאֵל.
נלמד בברייתא שרבי יהודה הנשיא קונן ואמר על אשתו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון: כמה פרייה ורבייה מנעה אישה רעה זו מעם ישראל. היא גרמה לנשים שלא ללדת ילדים בכך שמנעה מבעלה ללכת לבית המדרש ולפסוק את פסיקותיו ההלכתיות.
כִּי הֲוָה קָא נָיְחָא נַפְשֵׁיהּ, אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: יָדַעְנָא בִּדְרַבָּנַן דִּרְתִיחִי עֲלַי, וְלָא מִיעַסְקִי בִּי שַׁפִּיר. אַוגְנְיַן בְּעִילִּיתַאי וְלָא תִּדְחֲלִין מִינַּאי. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: אִישְׁתַּעְיָא לִי אִימֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹנָתָן, דְּאִישְׁתַּעְיָא לַהּ דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לָא פָּחוֹת מִתַּמְנֵי סְרֵי, וְלָא טְפֵי מֵעֶשְׂרִין וּתְרֵין שְׁנִין אַוגְנֵיתֵיהּ בְּעִילִּיתָא.
כאשר רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, נטה למות, אמר לאשתו: אני יודע שהרבנים כועסים עליי על שעצרתי כמה גנבים שהם קרוביהם, ולכן הם לא יטפלו כראוי בקבורתי. כשאמות, הניחי אותי בעליית הגג שלי ואל תפחדי ממני, כלומר, אל תחששי שיקרה משהו לגופתי. רבי שמואל בר נחמני אמר: אמו של רבי יונתן אמרה לי שאשתו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, אמרה לה: הנחתי אותו בעליית הגג במשך לא פחות משמונה עשרה שנים ולא יותר מעשרים ושתיים שנים.
כִּי הֲוָה סָלְיקָנָא מְעַיְּנָנָא לֵיהּ בְּמַזְיֵיהּ, כִּי הֲוָה מִשְׁתַּמְטָא בִּינִיתָא מִינֵּיהּ הֲוָה אָתֵי דְּמָא. יוֹמָא חַד חֲזַאי רִיחְשָׁא דְּקָא נָפֵיק מֵאוּנֵּיהּ, חֲלַשׁ דַּעְתַּאי. אִיתְחֲזִי לִי בְּחֶלְמָא אֲמַר לִי: לָא מִידֵּי הוּא, יוֹמָא חַד שָׁמְעִי בְּזִלוּתָא דְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן וְלָא מַחַאי כִּדְבָעֵי לִי.
אשתו המשיכה: כאשר הייתי עולה לעליית הגג הייתי בודקת את שערו, וכאשר שערה הייתה נושרת מראשו, דם היה יוצא ומופיע במקומה, כלומר, גופתו לא נרקבה. יום אחד ראיתי תולעת יוצאת מאוזנו, ונעשיתי מאוד נסערת שאולי גופתו החלה להירקב. בעלי הופיע אליי בחלום ואמר לי: אין זה עניין לדאגה. אלא, זהו עונש על חטא שלי, שכן יום אחד שמעתי תלמיד חכם מן התורה שמעליבים אותו ולא מחיתי כפי שהיה עליי. לכן קיבלתי עונש זה באוזני, מידה כנגד מידה.
כִּי הֲווֹ אָתוּ בֵּי תְרֵי לְדִינָא, הֲווֹ קָיְימִי אַבָּבָא, אָמַר מָר מִילְּתֵיהּ וּמַר מִילְּתֵיהּ נָפֵיק קָלָא מֵעִילִּיתֵיהּ, וְאָמַר: אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה חַיָּיב, אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה זַכַּאי. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא מִינַּצְיָא דְּבֵיתְהוּ בַּהֲדֵי שִׁבָבְתָּא, אֲמַרָה לַהּ: תְּהֵא כְּבַעֲלַהּ שֶׁלֹּא נִיתַּן לִקְבוּרָה. אָמְרִי רַבָּנַן: כּוּלֵּי הַאי וַדַּאי לָאו אוֹרַח אַרְעָא.
במהלך תקופה זו, כאשר שני אנשים היו באים להתדיין על סכסוך, היו עומדים בפתח הבית של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון. אחד מבעלי הדין היה מציג את צד העניין שלו, והאחר מבעלי הדין היה מציג את צד העניין שלו. קול היה יוצא מעליית הגג שלו ואומר: פלוני, אתה חייב; פלוני, אתה זכאי. הגמרא מספרת: יום אחד, אשתו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, רבה עם שכנה. השכנה אמרה לה כקללה: אישה זו תהיה כמו בעלה, שלא נקבר. כאשר נפוצה השמועה שרבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, לא נקבר, אמרו החכמים: עד כאן, כלומר, כעת משהדבר נודע, להמשיך במצב זה בוודאי אינו דרך ארץ ראויה, והם החליטו לקבור אותו.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אִיתְחֲזַאי לְהוּ בְּחֶלְמָא, אֲמַר לְהוּ: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאִי אַתֶּם רוֹצִים לַהֲבִיאָהּ אֶצְלִי? אֲזוּל רַבָּנַן לְאִעֲסוֹקֵי בֵּיהּ, לָא שְׁבַקוּ בְּנֵי עַכְבְּרַיָּא, דְּכֹל שְׁנֵי דַּהֲוָה נָיֵים רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּעִילִּיתֵיהּ לָא סְלִיק חַיָּה רָעָה לְמָתַיְיהוּ.
יש מי שאומרים שהחכמים גילו שרבי אלעזר בן רבי שמעון לא הובא לקבורה, כאשר רבי שמעון בן יוחאי, אביו, הופיע להם בחלום ואמר להם: יש לי גוזל אחד אצלכם, כלומר, בני, ואינכם רוצים להביאו אליי על ידי קבורתו לידי. לפיכך, הלכו החכמים לעסוק בקבורתו. אנשי אכבּריא, העיר שבה הייתה גופתו של רבי אלעזר בן רבי שמעון מונחת, לא הניחו להם לעשות כן, שכן הבינו כי כל השנים שרבי אלעזר בן רבי שמעון היה מונח בעלייתו, לא נכנסה חיה רעה לעירם. בני העיר ייחסו תופעה זו לזכותו ולא רצו לאבד הגנה זו.
יוֹמָא חַד מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הֲוָה, הֲווֹ טְרִידִי. שַׁדַּרוּ רַבָּנַן לִבְנֵי בֵירֵי וְאַסְּקוּהוּ לְעַרְסֵיהּ וְאַמְטְיוּהּ לִמְעָרְתָּא דַאֲבוּהּ. אַשְׁכְּחוּהָ לְעַכְנָא דְּהָדְרָא לַהּ לִמְעָרְתָּא. אֲמַרוּ לַהּ: עַכְנָא עַכְנָא! פִּתְחִי פִּיךְ וְיִכָּנֵס בֵּן אֵצֶל אָבִיו. פְּתַחָ[ה] לְהוּ.
יום אחד, שהיה ערב יום כיפור, כל אנשי העיירה היו טרודים בהכנות לחג. הרבנים שלחו הודעה לתושבי העיירה הסמוכה בירי והורו להם לסייע בהורדת גופתו של רבי אלעזר בן רבי שמעון מן העלייה, והם הורידו את מיטתו והביאו אותה אל מערת הקבורה של אביו. הם מצאו נחש [לְאַחְנָא] ששם את זנבו בפיו והקיף לחלוטין את הפתח אל המערה, ומנע מהם גישה. אמרו לו: נחש, נחש! פתח את פיך כדי שבן ייכנס אצל אביו. והוא פתח את פיו למענם והתיר את סליליו, והם קברו את רבי אלעזר בן רבי שמעון לצד אביו.
שָׁלַח רַבִּי לְדַבֵּר בְּאִשְׁתּוֹ, שְׁלַחָה לֵיהּ: כְּלִי שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ קוֹדֶשׁ יִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ חוֹל? תַּמָּן אָמְרִין: בַּאֲתַר דְּמָרֵי בֵיתָא תְּלָא זְיָינֵיהּ, כּוּלְבָּא רָעֲיָא קוּלְּתֵיהּ תְּלָא. שְׁלַח לַהּ: נְהִי דִּבְתוֹרָה גָּדוֹל מִמֶּנִּי, אֲבָל בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים מִי גָּדוֹל מִמֶּנִּי? שְׁלַחָה לֵיהּ: בְּתוֹרָה מִיהָא גָּדוֹל מִמְּךָ לָא יָדְעָנָא, בְּמַעֲשִׂים יָדְעָנָא, דְּהָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי.
הגמרא ממשיכה: לאחר מעשה זה, רבי יהודה הנשיא שלח שליח לדבר עם אשתו של רבי אלעזר בן רבי שמעון, ולהציע נישואין. היא שלחה לו הודעה בתשובה: האם כלי ששימש את מי שהוא קדוש, כלומר רבי אלעזר בן רבי שמעון, ישמש את מי שלעומתו הוא חולין? שם, בארץ ישראל, אומרים שהיא השתמשה בפתגם העממי: במקום שבו בעל הבית תולה את חרבו, האם הרועה הבזוי יתלה את סלו [kultei]? רבי יהודה הנשיא שלח לה הודעה בחזרה אליה: מודה אני שבתורה הוא היה גדול ממני, אך האם היה גדול ממני במעשים טובים? היא שלחה לו הודעה בחזרה אליו: האם היה גדול ממך בתורה איני יודעת; אבל יודעת אני שהוא היה גדול ממך במעשים טובים, שכן קיבל עליו ייסורים.
בְּתוֹרָה מַאי הִיא? דְּכִי הֲווֹ יָתְבִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אַסַּפְסַלֵּי, יָתְבִי קַמַּיְיהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אַאַרְעָא.
הגמרא שואלת: באשר לידיעת תורה, מהו המעשה שהדגים את עליונותו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, על פני רבי יהודה הנשיא? הגמרא משיבה: כאשר רבן שמעון בן גמליאל ורבי יהושע בן קרחה, חכמי הדור המובילים, היו יושבים על ספסלים [אספסלי] ומלמדים תורה יחד עם שאר החכמים, הזוג הצעיר רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, ורבי יהודה הנשיא היו יושבים לפניהם על הארץ מתוך כבוד.
מַקְשׁוּ וּמְפָרְקוּ. אָמְרִי: מִימֵיהֶן אָנוּ שׁוֹתִים וְהֵם יוֹשְׁבִים עַל גַּבֵּי קַרְקַע?! עֲבַדוּ לְהוּ סַפְסַלֵּי אַסְּקִינְהוּ.
שני התלמידים הצעירים הללו היו מנהלים דיונים עם החכמים, שבהם היו מעלים קושיות ומשיבים עליהן בצורה מבריקה. כשראו החכמים המובילים את חריפותם של המלומדים הצעירים, אמרו: ממימיהם אנו שותים, כלומר, אנו לומדים מהם, והם הם היושבים על הארץ? הוכנו ספסלים עבור רבי אלעזר בן רבי שמעון ורבי יהודה הנשיא, והם קודמו לשבת לצד שאר החכמים.
אָמַר לָהֶן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאַתֶּם מְבַקְּשִׁים לְאַבְּדָהּ הֵימֶנִי? אֲחֲתוּהּ לְרַבִּי. אָמַר לָהֶן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָב יִחְיֶה, וּמִי שֶׁאֵין לוֹ אָב יָמוּת? אֲחֲתוּהּ נָמֵי לְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, אָמַר: קָא חָשְׁבִיתוּ לֵיהּ כְּווֹתִי?
רבן שמעון בן גמליאל אמר לשאר החכמים שנכחו: יש לי גוזל אחד ביניכם, כלומר, בני רבי יהודה הנשיא, ואתם מבקשים ליטול אותו ממני? בקידום בני למעמד כה יוקרתי בגיל כה צעיר, גדלים מאוד סיכוייו להיפגע מעין הרע. הם הורידו את רבי יהודה הנשיא לשבת על הארץ, לבקשת אביו. רבי יהושע בן קורחה אמר לחכמים: האם מי שיש לו אב שידאג לו, כלומר, רבי יהודה הנשיא, יורד ממעמדו כדי שיחיה, ואילו האחר, שאין לו אב שידאג לו, כלומר, רבי אלעזר בן רבי שמעון, יורשה למות? כששמעו את טענתו, החכמים הורידו גם את רבי אלעזר בן רבי שמעון, מבלי להסביר לו את סיבת הורדתו. הוא נפגע ואמר להם: אתם משווים את רבי יהודה הנשיא אליי, בכך שהורדתם את שנינו יחד. למעשה, אני גדול ממנו בהרבה.
עַד הָהוּא יוֹמָא כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי מִילְּתָא הֲוָה מְסַיַּיע לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מִכָּאן וְאֵילָךְ כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי ״יֵשׁ לִי לְהָשִׁיב״, אָמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: כָּךְ וְכָךְ יֵשׁ לְךָ לְהָשִׁיב, זוֹ הִיא תְּשׁוּבָתְךָ. הַשְׁתָּא הִיקַּפְתָּנוּ תְּשׁוּבוֹת חֲבִילוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ.
כתוצאה מאותו אירוע, השתנה יחסו של רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, כלפי רבי יהודה הנשיא. עד לאותו יום, כאשר רבי יהודה הנשיא היה אומר דבר של תורה, רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, היה תומך בו באמצעות הבאת ראיות לדעתו. מכאן ואילך, כאשר היו דנים בנושא ורבי יהודה הנשיא היה אומר: יש לי טענה להשיב, רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, היה מקדים אותו ואומר לו: כך וכך יש לך להשיב, וזו ההפרכה של טענתך. כעת מששאלת את השאלות הללו, הקפת אותנו בצרורות של הפרכות שאין בהן ממש, כלומר, אילצת אותנו לתת תשובות מיותרות. רבי אלעזר, בנו של רבי שמעון, היה צופה מראש את דבריו של רבי יהודה הנשיא ומיד פוסל אותם כחסרי ערך.
חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי. אֲתָא אֲמַר לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לֵיהּ: בְּנֵי, אַל יֵרַע לָךְ, שֶׁהוּא אֲרִי בֶּן אֲרִי וְאַתָּה אֲרִי בֶּן שׁוּעָל.
רבי יהודה הנשיא נפגע. הוא בא וסיפר לאביו מה אירע. רבן שמעון בן גמליאל אמר לו: בני, אל תניח למעשיו לפגוע בך, שהרי הוא אריה בן אריה, ואתה אריה בן שועל. אביו של רבי אלעזר, רבי שמעון, היה חכם מפורסם, ולכן חריפותו של רבי אלעזר אינה מפתיעה. מכל מקום, מעשה זה מדגים את עליונותו של רבי אלעזר בן רבי שמעון על רבי יהודה הנשיא בכל הנוגע לידיעת תורה.
הַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי: שְׁלֹשָׁה עִנְוְותָנִין הֵן, וְאֵלּוּ הֵן: אַבָּא,
הגמרא מסיקה: מעשה זה הוא הרקע לאמירה שאמר רבי יהודה הנשיא: יש שלושה אנשים צנועים אבטיפוסיים, ואלו הם: אבא, כלומר, רבן שמעון בן גמליאל;
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria