כׇּל הַמַּפְקִיד, עַל דַּעַת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו הוּא מַפְקִיד.
ביחס לכל מי שמפקיד חפץ אצל אחר, הדבר נעשה מתוך מודעות לכך שלעתים אשתו וילדיו של השומר ישמרו על החפץ שהוא מפקיד. לכן, הייתי רשאי למסור את הפיקדון לאמי.
נֵימָא לַהּ לְאִימֵּיהּ: זִילִי שַׁלִּימִי, אָמְרָה: לָא אֲמַר לִי דְּלָאו דִּידֵיהּ נִינְהוּ דְּאֶקְבְּרִינְהוּ.
נאמר לאמו: לכי ושלמי. היא יכולה לומר: בני לא אמר לי שזאת הכסף אינו שלו כדי שאקבור אותו, שהיא הדרך המיטבית לשמור על כסף.
נֵימָא לֵיהּ: אַמַּאי לָא אֲמַרְתְּ לַהּ? אָמַר: כׇּל שֶׁכֵּן, דְּכִי אָמֵינָא לַהּ דְּדִידִי נִינְהוּ – טְפֵי מִזְדַּהֲרָא בְּהוּ.
נאמר לשומר: מדוע לא אמרת לה שהכסף אינו שלך? הוא יכול לומר: על אחת כמה וכמה שהימנעותי מלמסור מידע זה הייתה עדיפה, שכן כאשר אני אומר לה שהכסף שלי, היא נזהרת בו אף יותר.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מִשְׁתְּבַע אִיהוּ דְּהָנְהוּ זוּזֵי אַשְׁלְמִינְהוּ לְאִימֵּיהּ, וּמִשְׁתַּבְעָא אִימֵּיהּ דְּהָנְהוּ זוּזֵי אוֹתְבִינְהוּ בְּקַרְטְלִיתָא וְאִיגְּנוּב – וּפָטוּר.
אלא, רבא אמר: השומר נשבע שמסר את הכסף לאמו, ואמו נשבעת שהניחה את הכסף בתיבה והוא נגנב, והשומר פטור מתשלום.
הָהוּא אַפּוֹטְרוֹפָּא דְיַתְמֵי דִּזְבַן לְהוּ תּוֹרָא לְיַתְמֵי וּמַסְרֵיהּ לְבַקָּרָא. לָא הֲווֹ לֵיהּ כַּכֵּי וְשִׁינֵּי לְמֵיכַל, וּמִית. אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: הֵיכִי נְדַיְינוּ דַּיָּינֵי לְהַאי דִּינָא?
הגמרא מספרת: היה אפוטרופוס אחד שפעל מטעם יתומים, שקנה שור עבור היתומים ומסר אותו לרועה הבקר. לשור זה לא היו טוחנות ושיניים אחרות שבהן יוכל לאכול, והשור מת משום שלא היה מסוגל לאכול את המזון הרגיל של שוורים. רמי בר חמא אמר: כיצד על הדיינים לפסוק במקרה זה?
נֵימָא לֵיהּ לְאַפּוֹטְרוֹפָּא: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר: אֲנָא לְבַקָּרָא מְסַרְתֵּיהּ.
שיאמרו לאפוטרופוס: לך שלם עבור השור המת. אבל הוא יכול לומר: נתתי אותו לרועה הבקר מתוך ציפייה שהוא ישמור עליו.
נֵימָא לֵיהּ לְבַקָּרָא: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר: אֲנָא בַּהֲדֵי תּוֹרֵי אוֹקֵימְתֵּיהּ, אוּכְלָא שְׁדַאי לֵיהּ, לָא הֲוָה יָדַעְינָא דְּלָא אֲכַל.
נאמר לרועה הבקר: לך שלם עבור השור המת. הוא יכול לומר: הנחתי את השור עם שוורים אחרים והשלכתי לפניו מזון. לא ידענו שלא אכל.
מִכְּדֵי בַּקָּרָא שׁוֹמֵר שָׂכָר דְּיַתְמֵי הוּא! אִיבְּעִי לֵיהּ לְעַיּוֹנֵי אִי אִיכָּא פְּסֵידָא דְיַתְמֵי. הָכִי נָמֵי, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא דְיַתְמֵי, דְּאַשְׁכְּחוּהּ לְמָרֵיהּ דְּתוֹרָא וּשְׁקוּל יַתְמֵי זוּזֵי מִינֵּיהּ.
הגמרא שואלת: אחרי הכול, הרועה הוא שומר שכר של היתומים. לכן, הוא היה חייב לבדוק את המצב ולברר אם השור היה אוכל. הגמרא משיבה: אם היה הפסד ליתומים, אכן, הרועה היה חייב לשלם. ובמה אנו עוסקים כאן? מדובר במקרה שאין הפסד שנגרם ליתומים, שכן הם מצאו את הבעלים הקודם של השור, שמכר אותו להם, והיתומים לקחו את כספם בחזרה ממנו לאחר שגילו שלשור היה פגם זה.
אֶלָּא מַאן קָא טָעֵין? מָרֵיהּ דְּתוֹרָא קָטָעֵין. אִיבְּעִי לֵיהּ לְאוֹדוֹעַן! מַאי מוֹדְעִינַן לֵיהּ? מִידָּע יָדַע דְּמִקָּח טָעוּת הָוֵי. בְּסַפְסֵירָא דְּזָבֵן מֵהָכָא וּמְזַבֵּין לְהָכָא, הִלְכָּךְ מִישְׁתְּבַע אִיהוּ דְּלָא הֲוָה יָדַע, וּמְשַׁלֵּם בַּקָּרָא דְּמֵי בָשָׂר בְּזוֹל.
הגמרא שואלת: אלא, מי אם כן תובע פיצוי מן הרועה? הבעלים הקודם של השור תובע פיצוי מן האפוטרופוס: היה עליו להודיע לנו שהשור אינו אוכל. הגמרא משיבה: מה היינו מודיעים לבעלים הקודם? הוא יודע שמדובר במקח טעות, שכן היה מודע לכך שלשור לא היו שיניים. הגמרא מסבירה: מדובר כאן במקרה בנוגע לסוחר שקונה מכאן ומוכר לשם ואינו יודע את מצבו של השור. לפיכך, הסוחר נשבע כי לא ידע על מום השור, והרועה משלם את שווי הבשר של השור לפי המחיר הזול ביותר המצוי בשוק.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד כְּשׁוּתָא גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, הֲוָה לֵיהּ לְדִידֵיהּ נָמֵי כַּרְיָא דִכְשׁוּתָא. אֲמַר לֵיהּ לְסַרְסְיֵהּ: מֵהַאי רְמֵי. אֲזַל רְמָא מֵאִידַּךְ. אָמַר רַב עַמְרָם: הֵיכִי נְדַיְינוּ דַּיָּינֵי לְהַאי דִּינָא?
הגמרא מספרת: היה אדם אחד שהפקיד כשות, המשמשת לייצור בירה, אצל אחר. לשומר עצמו הייתה ערימת כשות. השומר אמר למבשל הבירה שלו: השלך כשות אל הבירה מערימה זו. מבשל הבירה הלך והשליך מן הערימה האחרת, ערימתו של מי שהפקיד את הכשות, אל הבירה. רב עמרם אמר: כיצד על הדיינים לפסוק במקרה זה?
נֵימָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר: אֲנָא אָמְרִי לֵיהּ מֵהַאי רְמִי.
נאמר לשומר: לך שלם. אבל הוא יכול לומר: אמרתי לו, כלומר, למבשל השיכר: הטל כשות מן הערימה הזאת, ואיני אשם.
נֵימָא לֵיהּ לְסַרְסְיֵהּ: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר: לָא אֲמַר לִי מֵהַאי רְמִי וּמֵהַאי לָא תִּרְמֵי.
נאמר למבשל הבירה: לך שלם. הוא יכול לומר: השומר לא אמר לי: הטל כשות מערימה זו ואל תטיל כשות מערימה ההיא. חשבתי שהוא רק נותן עצה, ולא ידעתי שהוא מקפיד שאמנע מלהשתמש בכשות האחר.
וְאִי דִּשְׁהָא שִׁיעוּר לְאֵיתוֹיֵי לֵיהּ וְלָא אַיְיתִי לֵיהּ – גַּלִּי אַדַּעְתֵּיהּ דְּנִיחָא לֵיהּ! בִּדְלָא שְׁהָא.
הגמרא מעירה: ואם הכשות של השומר היו קרובים יותר למקום שבו הוא והמבשל היו נמצאים מאשר אלה שהופקדו אצלו, השומר צריך להיות חייב. שכן, אם המבשל התעכב בהבאת הכשות במשך פרק הזמן שהיה נדרש להביא את כשות השומר מן הערימה שלו והוא לא עדיין הביא אותן אליו, מניחים שהשומר הבין שהמבשל הלך להביא את הכשות המופקדות, הרחוקות יותר. בכך שלא מחה, השומר גילה שהיה מסכים לבשל את הבירה מן הכשות המופקדות. הגמרא משיבה: זהו מקרה שבו הוא לא התעכב בהבאת הכשות, או לחלופין, שתי הערימות היו במרחק שווה ממנו.
סוֹף סוֹף, מַאי פְּסֵידָא אִיכָּא? וְהָא קָא מִשְׁתָּרְשִׁי לֵיהּ! אָמַר רַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: דַּהֲוָה שִׁיכְרָא חַלָּא. רַב אָשֵׁי אָמַר: בְּכִיסֵי,
הגמרא שואלת: בסופו של דבר, איזה הפסד יש כאן? והרי אין השומר מרוויח במקרה זה? ייתן השומר לבעלים שיכר בשווי הכישות שנטל מן הפיקדון, ואיש לא יפסיד. רב סמא, בנו של רבא, אמר: הגמרא מתייחסת למקרה שבו השיכר תוסס ונהפך לחומץ. לכן אי אפשר לגבות את שווי הכישות מן השיכר. רב אשי אמר: מדובר במקרה שבו הכישות התערבו בקוצים ולא השביחו את השיכר.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria