Drashot AI Logo
וְאִי לָא – לָא מִיסְתַּגֵּי לְהוּ.
ואם לא, הם לא יוכלו ללכת, אלא יצטרכו לעבור אל הצד השני של הנהר. לכן, אין כל יתרון בכריתת העצים שחוסמים חלק מן הנהר.
רַבָּה בַּר רַב נַחְמָן הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאַרְבָּא, חֲזָא הָהוּא אִבָּא דְּקָאֵי אַגּוּדָּא דְנַהְרָא. אֲמַר לְהוּ: דְּמַאן? אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא. אָמַר: ״וְיַד הַשָּׂרִים וְהַסְּגָנִים הָיְתָה בַּמַּעַל הַזֶּה רִאשׁוֹנָה״. אֲמַר לְהוּ: קוּצוּ. קַצּוּ.
הגמרא מצטטת מעשה קשור: רבה בר רב נחמן היה הולך בספינה וראה יער מסוים שהיה ממוקם ממש על שפת הנהר, שכן עציו לא נכרתו כדי לפנות מקום למושכים. הוא אמר לאלה שהיו עמו: למי שייך היער הזה? הם אמרו לו: הוא שייך לרבה בר רב הונא. רבה בר רב נחמן אמר: זה מזכיר את הפסוק: "ויד השרים והסגנים היתה במעל הזה ראשונה" (עזרא ט:ב), משום שתלמיד חכם מפורסם נוהג שלא כראוי. רבה בר רב נחמן אמר להם: כרתו, כרתו כדי לפנות דרך.
אֲתָא רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַשְׁכְּחֵיהּ דְּקַיִיץ, אֲמַר: מַאן קַצְיֵיהּ – תִּקּוֹץ עַנְפֵיהּ. אָמְרִי כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, לָא אִקַּיַּים לֵיהּ זַרְעָא לְרַבָּה בַּר רַב נַחְמָן.
רבה בר רב הונא הגיע ומצא שהיער שלו נכרת. מאחר שהיה בזכותו שלא לכרות את עציו, כפי שהוסבר לעיל, הוא כעס ופסק קללה: מי שכרת את היער הזה שייכרתו ענפיו. החכמים אמרו: אף שלא ידע את זהות העבריין, קללת החכם בכל זאת התקיימה, ולפיכך כל השנים הנותרות שרבה בר רב הונא היה בחיים, זרעו של רבה בר רב נחמן לא התקיים, שכן ילדיו, ענפיו, מתו בחייו.
אָמַר רַב יְהוּדָה: הַכֹּל לְאִיגְלֵי גַפָּא, וַאֲפִילּוּ מִיַּתְמֵי – אֲבָל רַבָּנַן לָא. מַאי טַעְמָא? רַבָּנַן לָא צְרִיכִי נְטִירוּתָא. לְכַרְיָא דְפַתְיָא – וַאֲפִילּוּ מֵרַבָּנַן.
רב יהודה אומר: הכול משתתפים בתשלום לבניית חומת העיר, וגובהים סכום זה אפילו מיתומים, אך לא מחכמי התורה. מה הטעם לכך? חכמי התורה אינם זקוקים להגנה, שכן זכות לימוד התורה שלהם מגינה עליהם מפני נזק. לעומת זאת, גובים כסף לחפירת נהר או באר למי שתייה, אפילו מחכמי התורה.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפְקִי בְּכָלוֹזָא. אֲבָל לְכָלוֹזָא – לָא, דְּרַבָּנַן לָאו בְּנֵי מִיפַּק בְּכָלוֹזָא נִינְהוּ.
הגמרא מוסיפה: ואמרנו הלכה זו רק אם בני העיר אינם יוצאים בהמון לבצע את המלאכה בעצמם אלא משלמים לפועלים לפעול מטעמם. אבל אם הם יוצאים בהמון, תלמידי חכמים אינם חייבים להצטרף אליהם, שכן תלמידי חכמים אינם מן אלה שיוצאים בהמון לבצע מלאכה לעיני הציבור.
אָמַר רַב יְהוּדָה: לְכַרְיָא דְנַהְרָא – תַּתָּאֵי מְסַיְּיעִי עִילָּאֵי, עִילָּאֵי לָא מְסַיְּיעִי תַּתָּאֵי. וְחִילּוּפָא בְּמַיָּא דְמִיטְרָא.
רב יהודה אומר: בנוגע לחפירת נהר, כלומר, העמקה תקופתית של אפיק הנהר כדי למנוע את סתימתו, התחתונים, כלומר, אלה הגרים בתחתית הנהר, חייבים לסייע לעליונים בחפירתו ובתיקונו, שכן אלה הממוקמים בתחתית הנהר עתידים להפיק תועלת מכל עבודה המתבצעת עד בתיהם. אבל העליונים אינם צריכים לסייע לתחתונים, שכן ההפך אינו נכון. וההפך נכון לגבי חפירת תעלה להסרת מי גשמים. במקרה זה, אלה הגרים במעלה מעוניינים בפעולה ולכן חייבים לעזור לתחתונים, אך האחרונים אינם צריכים לסייע לעליונים בעשיית כן באזור העליון.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: חָמֵשׁ גַּנּוֹת הַמִּסְתַּפְּקוֹת מַיִם מִמַּעְיָן אֶחָד, וְנִתְקַלְקֵל הַמַּעְיָין – כּוּלָּם מְתַקְּנוֹת עִם הָעֶלְיוֹנָה. נִמְצֵאת הַתַּחְתּוֹנָה מְתַקֶּנֶת עִם כּוּלָּן וּמְתַקֶּנֶת לְעַצְמָהּ. וְכֵן חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁהָיוּ מְקַלְּחוֹת מַיִם לְבִיב אֶחָד, וְנִתְקַלְקֵל הַבִּיב – כּוּלָּן מְתַקְּנוֹת עִם הַתַּחְתּוֹנָה, נִמְצֵאת הָעֶלְיוֹנָה מְתַקֶּנֶת עִם כּוּלָּן וּמְתַקֶּנֶת לְעַצְמָהּ.
הגמרא מעירה: כך גם שנוי בברייתא: אם היו חמש גינות השואבות את צורכי המים שלהן ממעיין אחד, והמעיין ניזוק, כולם חייבים לסייע לתקן אותו עם בעל הגינה העליונה, שליד גינתו אירע הנזק. כתוצאה מכך, בעל הגינה התחתונה מתקן אותו עם כולם במקרה שלעיל, ומתקן אותו לעצמו אם הנזק אירע באזור התחתון. וכן, אם היו חמש חצרות שהיו מזרימות מים לביב אחד, והביב ניזוק, כולם חייבים לסייע לתקן אותו עם בעל החצר התחתונה, שליד חצרו אירע הנזק. התוצאה היא שבעל החצר העליונה מתקן את הביב עם כולם ומתקן אותו לעצמו אם הנזק פגע רק בחצרו. דבר זה תואם את פסיקתו של רב יהודה.
אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּאַחְזֵיק בְּרַקְתָּא דְנַהְרָא – חֲצִיפָא הָוֵי, סַלּוֹקֵי לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ. וְהָאִידָּנָא דְּקָא כָּתְבִי פָּרְסָאֵי: קְנֵי לָךְ עַד מְלֵי צַוְּארֵי סוּסְיָא מַיָּא – סַלּוֹקֵי נָמֵי מְסַלְּקִינַן לֵיהּ.
שמואל אומר: מי שמחזיק בשטח פתוח שהושאר לאורך גדת נהר לצורך טעינה ופריקה כדי לחרוש ולזרוע שם בזמן שאינו בשימוש זמני הרי הוא חצוף. לגבי סילוקו, אין מסלקים אותו, שכן חתיכת קרקע זו נחשבת להפקר. ואילו בימינו, כשהפרסים כותבים למי שרוכש קרקע לצד נהר: קנה לך את השדה עד לחלק הנהר עצמו שאליו המים מגיעים עד צוואר הסוס, אף מסלקים אותו מן החלקה, שכן היא שייכת לבעל השדה.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הַאי מַאן דְּאַחְזֵיק בֵּינֵי אַחֵי וּבֵינֵי שׁוּתָּפֵי, חֲצִיפָא הָוֵי. סַלּוֹקֵי לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ. וְרַב נַחְמָן אָמַר: נָמֵי מְסַלְּקִינַן. וְאִי מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא – לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ.
רב יהודה אומר שרב אומר: מי שנוטל חזקה על קרקע הנמצאת בין קרקעות של אחים או בין קרקעות של שותפים וגורם להם טרחה הרי הוא חצוף. לעניין סילוקו, אין מסלקים אותו, שכן אין להם טענה ממשית נגדו. ורב נחמן אמר: אף מסלקים אותו, שכן אין לאדם לעשות דבר המזיק לאחר. ואם הטענה נגדו היא משום הלכת בן המצר, מאחר שהיו להם שדות הגובלות בשדה זו, אין מסלקים אותו.
נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי: אֲפִילּוּ מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא – מְסַלְּקִינַן לֵיהּ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי ה׳״.
חכמי נהרדעא אומרים: אפילו אם טענתו הייתה מכוח הלכה של מי ששדהו גובל בשדה חברו, אנו עדיין מסלקים אותו, כפי שנאמר: "ועשית הישר והטוב בעיני ה'" (דברים ו:יח). אין לאדם לעשות מעשה שאינו ישר וטוב, אפילו אם מבחינה משפטית הוא זכאי לעשותו.
אֲתָא אִימְּלִיךְ בֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אֵיזִיל אֶיזְבּוֹן? וַאֲמַר לֵיהּ: זִיל זְבוֹן. צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ, אוֹ לָא? רָבִינָא אָמַר: לָא צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ, נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי: צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ. וְהִלְכְתָא: צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ.
לאור הלכות אלו, הגמרא שואלת: אם הזר בא להיוועץ עם אחד מבעלי השדות, ואמר לו: האם אלך ואקנה את השדה, והלה אמר לו, לך וקנה אותה, שכן לא אערער, האם יש צורך לבצע עמו מעשה קניין כדי לחזק את ההסכמה? או שמא די בהבטחתו בלבד ואין בכך צורך? רבינא אמר: אין צורך לבצע עמו מעשה קניין, ואילו חכמי נהרדעא אומרים: יש צורך לבצע עמו מעשה קניין. הגמרא מסכמת: וההלכה היא שיש צורך לבצע עמו מעשה קניין.
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ, אִי לָא קְנוֹ מִינֵּיהּ – אִיַּיקּוּר וְזוּל בִּרְשׁוּתֵיהּ.
הגמרא מוסיפה: כעת שאמרת כי נחוץ לבצע מעשה קניין עם השכן כדי לקבל את הזכות לרכוש את השדה, אם הוא לא ביצע מעשה קניין עמו ורכש את השדה, והשדה התייקרה או הוזלה, תנודת המחיר חלה בתחומו של בעל השדה הגובל. קנייתו של הקונה נחשבת כקנייה מטעם השכן, אשר לאחר מכן משפה את הקונה.
זְבַן בִּמְאָה וְשָׁוֵי מָאתַן, (חָזֵינָא) [חָזֵינַן]: אִי לְכוּלֵּי עָלְמָא קָא מוֹזֵילא וּמְזַבֵּין – יָהֵיב לֵיהּ מְאָה וְשָׁקֵיל לֵיהּ. וְאִי לָא – יָהֵיב לֵיהּ מָאתַן וְשָׁקֵיל לֵיהּ.
לפיכך, אם קונה זה קנה אותה במאה דינרים והשדה הייתה שווה מאתיים דינרים, כדי לקבוע כמה כסף על השכן לתת לו, אנו קובעים מדוע הבעלים מכר את השדה לקונה במחיר זה: אם הוא מוכר לכולם באותו מחיר זול, השכן נותן לקונה מאה דינרים ולוקח אותה, שכן השכן יכול היה לקנותה בסכום זה בעצמו. אבל אם הבעלים אינו מוכר לכולם במחיר זה ולקונה זה ניתנה הנחה, השכן נותן לקונה מאתיים דינרים, שווי השוק של השדה, ולוקח אותה.
זְבַן בְּמָאתַן וְשָׁוְיָא מְאָה, סְבוּר מִינָּה, מָצֵי אָמַר לֵיהּ: לְתַקּוֹנֵי שַׁדַּרְתָּיךָ וְלָא לְעַוּוֹתֵי. אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: הָכִי אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי מִשּׁוּם דְּרַב נַחְמָן: אֵין אוֹנָאָה לְקַרְקָעוֹת.
במקרה ההפוך, אם הוא קנה אותה במאתיים דינרים והשדה הייתה שווה מאה דינרים, הבינו החכמים שהשכן יכול לומר לקונה: שלחתי אותך לפעול לטובתי, אך לא לפעול לרעתִי. מאחר שהשדה לא תישאר ברשותך, הרי אתה למעשה שלוחי, ואיני מוכן לשלם יותר משווי השוק שלה בגלל טעותך. מר הזקן, בנו של רב חסדא, אמר לרב אשי: זה מה שחכמי נהרדעא אומרים בשם רב נחמן: אין אונאה בקרקעות, שכן לקרקע אין שווי קבוע, ולכן אי אפשר לומר שהקונה שילם יותר מדי, ונותנים לו כל סכום שהוציא.
זַבֵּין לֵיהּ גְּרִיוָא דְּאַרְעָא בְּמִיצְעָא נִכְסֵיהּ, חָזֵינַן אִי עִידִּית הִיא, אִי זִיבּוּרִית הִיא – זְבִינֵיהּ זְבִינֵי.
הגמרא דנה במקרה קשור: אם אדם אחד מכר לאחר בית סאה של קרקע באמצע נכסו, כך שהקונה מוקף מכל צדדיו בשדותיו של המוכר, אנו בוחנים איזה סוג קרקע זו: בין אם הקרקע מעולה ובין אם היא גרועה, מכירתו היא מכירה תקפה, שכן זו יחידת קרקע מובחנת. במקרה כזה, שכניו של המוכר אינם יכולים למחות, שכן שדותיהם אינם גובלים בפועל בחלקה זו.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria