שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר.
כדי שהחוטא, כלומר האנס, לא יתוגמל.
וְנִתְּבֵיהּ לַעֲנִיִּים! אָמַר רַב מָרִי: מִשּׁוּם דְּהָוֵי מָמוֹן שֶׁאֵין לוֹ תּוֹבְעִים.
הגמרא מציעה: אבל אם זו הסיבה, שייתן את הקנס לעניים במקום לשומרונית שאנס, כדי למנוע התבוללות. רב מרי אמר: אין עושים כך, מפני שזהו ממון שאין לו תובעים. מאחר שאין הוא חייב לתתו לעני מסוים, האנס יכול להתחמק מן התשלום בכך שישיב לכל תובע שהוא רוצה לתת אותו לעני אחר. החכמים העמידו את דין התורה על מכונו, והקנס ניתן לשומרונית כדי שהחוטא לא ייהנה.
מַתְנִי׳ שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן – חַיָּיב. וְשֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ – פָּטוּר.
משנה:אם שורו של אדם בר־דעת נגח שורו של חרש, שוטה או קטן, שכולם אינם נחשבים בני דעת מבחינה הלכתית, בעל השור חייב בנזקים. אבל אם שור של חרש, שוטה או קטן נגח שורו של אדם בר־דעת, בעל השור פטור מאחריות.
שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח – בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס.
אם שור השייך לחירש־אילם, לשוטה או לקטן נגח שור אחר וגרם נזק, בית הדין ממנים להם אפוטרופוס ומתרין בהם לגבי השור שנגח בפני האפוטרופוס. בכך נעשה השור שור מועד, שכן האפוטרופוס נחשב כבעליו לעניין דרישת הפסוק: "והועד בבעליו" (שמות כא:כט).
נִתְפַּקֵּחַ הַחֵרֵשׁ, נִשְׁתַּפָּה הַשּׁוֹטֶה וְהִגְדִּיל הַקָּטָן – חָזַר לְתַמּוּתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקָתוֹ.
אם, לאחר שהשור הוחזק כמועד בדרך זו, החירש־אילם שב לשמוע, השוטה נעשה כשיר מבחינה הלכתית, או הקטן הגיע לגיל בגרות, הרי השור חזר למעמדו כתם. זהו דבריו של רבי מאיר, הסבור שהשור היה במעמד של שור מועד רק כל עוד היה תחת משמורתו של האפוטרופוס. רבי יוסי אומר: הוא שומר על המעמד הקודם שלו כמועד.
שׁוֹר הָאִצְטָדִין – אֵינוֹ חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יִגַּח״ – וְלֹא שֶׁיַּגִּיחוּהוּ.
אם שור אצטדיון [ha’itztadin] נוגח, כלומר, שור המאומן להילחם באצטדיון, נוגח והורג אדם, אינו חייב להיות מומת כפי שנאמר: "וכי יגח שור את איש או את אשה" (שמות כא:כח). זה מתייחס רק לשור שנוגח מיוזמתו, ולא למקרה של שור שאחרים הסיתוהו לנגוח. לכן, בעליו של שור אצטדיון, המאומן לנגוח, פטור מאחריות אם יעשה כן.
גְּמָ׳ הָא גוּפָא קַשְׁיָא – אָמְרַתְּ: שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ – פָּטוּר; אַלְמָא אֵין מַעֲמִידִין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם – לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ. אֵימָא סֵיפָא: שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח – בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶם בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס. אַלְמָא מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם, לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ!
גמרא: הגמרא מעירה: עניין זה עצמו קשה. תחילה המשנה אמרה: אם שור של חרש, שוטה או קטן נגח שור של אדם בר-דעת, בעל השור פטור מאחריות. מכאן עולה לכאורה, שבית הדין אינו ממנה אפוטרופוס עבור בעליו של שור תם כדי לגבות נזקים מדמי מכירת גופו. אבל אמור את הסיפא של המשנה: אם שור השייך לחרש, שוטה או קטן נגח שור אחר וגרם נזק, בית הדין ממנה להם אפוטרופוס ומתרה בהם לגבי השור שנגח בפני האפוטרופוס. מכאן עולה לכאורה, שבית הדין ממנה אפוטרופוס עבור בעליו של שור תם כדי לגבות נזקים מגופו.
אָמַר רָבָא, הָכִי קָתָנֵי: וְאִם הוּחְזְקוּ נַגְחָנִין – מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְשַׁוֵּינַן לְהוּ מוּעָד; דְּכִי הָדַר וְנָגַח – לְשַׁלֵּם מֵעֲלִיָּיה.
רבא אמר שכך המשנה מלמדת: אין ממנים אפוטרופוס כדי לאפשר גביית פיצוי מגופם של שוורים תמים, אבל אם הוחזקו לנגחנים מועדים לשוורים, שכן לא היה זה מקרה בודד, בית הדין ממנה אפוטרופוס לבעלים, ומתרה בהם בפני האפוטרופוס, ועל ידי כך עושה את השוורים מועדים. וכל זה כדי שכאשר אחד השוורים ינגח שוב, יהיה הבעלים חייב לשלם פיצוי מן העידית שלו, ולא רק מדמי מכירת השור הנוגח.
מֵעֲלִיַּית מַאן? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִין, רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפּוֹס.
הגמרא שואלת: מאיזה נכס מעולה נגבה הפיצוי על נזק שנגרם על ידי שור מועד השייך ליתומים קטנים? רבי יוחנן אומר: מן הנכס המעולה של היתומים. רבי יוסי בר חנינא אומר: מן הנכס המעולה של האפוטרופוס.
וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אֵין נִזְקָקִין לְנִכְסֵי יְתוֹמִין, אֶלָּא אִם כֵּן רִבִּית אוֹכֶלֶת בָּהֶן.
הגמרא שואלת: וכי רבי יוחנן אכן אמר זאת? והרי רב יהודה אומר שרב אסי אומר: בית הדין אינו נזקק לנכסי יתומים כדי לגרום להם לשלם חוב אלא אם כן הריבית מכלה את נכסיהם. במילים אחרות, במקרה שבו אביהם של היתומים לווה כסף מגוי בריבית, בית הדין דואג שהחוב ישולם מנכסי היתומים, שכן אם ימתינו לשלם את החוב, הוא יגדל מאוד. לכאורה, במקרים אחרים בית הדין אינו גובה מנכסיהם.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אוֹ לִשְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רִבִּית, אוֹ לִכְתוּבַּת אִשָּׁה מִשּׁוּם מְזוֹנֵי!
ורבי יוחנן אומר: בית הדין גובה מהם או כדי לשלם חוב הרשום בשטר שיש בו תנאי של תשלום ריבית, כדי להבטיח שהריבית לא תפחית את שווי נכסיהם, או עבור תשלום כתובת אישה, משום האינטרס שלהם שלא לשלם את מזונותיה. אלמנה יכולה לגבות את כתובתה מנכסי בעלה המת, וכל עוד אינה מקבלת אותה, יורשי בעלה חייבים במזונותיה. במקרה שהיורשים הם יתומים קטנים, בית הדין גובה את תשלום הכתובה מנכסי היתומים, כדי שלא יצטרכו לשלם את מזונותיה בינתיים. ברור שרבי יוחנן סבור שלמעט שני המקרים הללו, בית הדין אינו גובה חובות מנכסי יתומים.
אֵיפוֹךְ – רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפְּסִין, רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִין.
הגמרא משיבה: הפוך את הדעות. רבי יוחנן הוא זה שאומר שתשלום על נזק שנגרם על ידי שוורים מועדים נגבה מן העידית של נכס האפוטרופוס, ורבי יוסי בר חנינא הוא זה שאומר שהוא נגבה מן העידית של נכסי היתומים.
אָמַר רָבָא: מִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן – מְשַׁוֵּית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא טוֹעֶה? וְהָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא דַּיָּינָא הוּא, וְנָחֵית לְעוּמְקֵיהּ דְּדִינָא!
רבא אמר בתשובה: בשל הקושי שנוצר מן הסתירה בין דבריו של רבי יוחנן כאן לבין דבריו של רבי יוחנן שם, אתה עושה את רבי יוסי בר חנינא לטועה, בכך שאתה מייחס לו דעה שאינה ההלכה? וכי רבי יוסי בר חנינא לא היה דיין שהיה מעיין בעומק סוגיות ההלכה?
אֶלָּא לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, וּמַזִּיק שָׁאנֵי. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִים – דְּאִי אָמְרַתְּ מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפּוֹס,
אלא, ניתן ליישב את הסתירה בדרך אחרת: למעשה, אל תהפוך את הדעות. והפתרון לסתירה הוא שאף על פי שרבי יוחנן סבור שאין גובים חובות מנכסי יתומים קטנים, ההלכה בנוגע למי שגורם נזק לחברו בכך שאינו שומר על בהמתו שונה. רבי יוחנן אומר שהפיצוי נגבה מן העידית של נכסי היתומים, משום שאם תאמר שיש לגבותו מן העידית של נכסי האפוטרופוס,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria